Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 452

452 Studien über Joseph Kimchi. עורב (Deut, 32, 36i) bedeutet im Gegensatz zu יעצור dem im Hause ein geschlossenen Besitzthum, das auf dem Felde frei sich selbst überlassene -Besitzthum an Yieli. עצור העשר .ף שהוא עצור בבתים ועורב המקנה שהוא עורב בשדה עלילות (Deut. 22,14* 2 3 4). Indem für einige Derivate dieses Stammes eine Vermengung mit Derivaten von racl. עלה anzunehmen ist, bedeutet auch עלילות: das Erheben von beleidigenden Worten; ־נשיאות דברים שנשא ושים עליה שם רע!). Ebenso ist 66,5 <4) נורא עלילה) zu erklären mit ״furchtbar erhaben“, gleich 5 6נורא עליון). Auch עלילותיו (Lp 9,12) ist wiederzugeben mit ״ גדולותיוGrossthaten, erhabene ThatenU(j). עלוקה (Spr. 30,15 7), zu erklären als Umstellung von צקולה, bedeutet die ״Umgekehrte“, mit Gegensätzen behaftete מקרם מחסה. In demselben Sinn, wie JK. sich an־f עין אדם (Sech. 9,1) beruft, erklärt DK. im Wb. art. עין die Stelle 4 B7, 7: כל מעיני בך mit den Worten: וכל הבטתי־ ותוחלתי בך, während er im Psalmencommentar sich fast ganz der von seinem Vater in Sef. Hag, p. 131 art.ען gegebenen Auslegung nähert. JK. bemerkt nämlich dort: מעיני הרב שירדו כובעים שידים: das Herz quillt, strömt über von Liedern. DK. im Psalm-Coimn. schreibt so: כשם שר,באר נובעת בדם חדשים כך ושרים כחוללים. Ebenso IE. z. St.: שלא יפסקו כמו מעיני מים. Bemerkenswerth ist die Auffassung dieser Stelle bei Saadia (siehe Hofmann, 1. c., p. 5 — arabisch — und 27): גמיע עתרכם אלתי הם לכם באלמעין, ,,alle eure Familien, die gleichsam eure Quellen sind“. In seiner Erklärung bemerkt er, er habe es mit Familie übersetzt, weil die Familie und der Stamm gleichsam die Quelle der daraus Abstammenden sind — darum der Ausdruck מעיני Quelle —; diese werden auch mit einem Wasserstrom verglichen, wie der Ausdruck 68,27 4 ממקור ישר׳ beweist. — Vgl. [z.u letzterer Bemerkung weiter unten z. art. פלג. 1) BDK im Wb. art. עזב im Famen seines Vaters. 2) Ebenso Storno z. st שאץ לרם לא ממון עצור כבית ולא עזוב בשדה« .. IE. fasst עצור als ״Gefangene“ auf, die vollkommen עזוב .,verlassen“ sind. Saadia übersetzt wörtlich אלמתבום ואלמתרוך, was vielleicht den von JK. angegebenen Sinn haben soll. 3) Sef. Hag., p. 130. 4) IG. Wb. 522, 6 übersetzt es mit תסביב, vielleicht entsprechend dem hebräischen סבות דברים ,,Vorwand“, wie IE. z. St. bemerkt, vielleicht auch analog dein arabischen, wo ״ סבהSchmähung“ bedeutet. Saadia übersetzt es mit עלל von עלה ,,Vorwand“. 5) So fasst es auch IG. im Wb. 522,27 fgg. auf, während IE. z. St. diese Annahme, besonders es mit עליון zusammenzubringen, als irrig zurückweist und es mit ״That“ übersetzt. 6) Saadia (ed. Margulies, p. 10 arab.) übersetzt es mit חדביר' ,,Herrschaft“. D Sef. Hag, p. 84—5 art. ם׳ חקר, ,־הב, p. 38 unten.