Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 451

Studien über Joseph Ximchi. 451 יעדר (Jes. 5מעדר (6י (ibid 7,251) hängt zusammen mit ערר Heerde, das eigentlich ,,Ordnung, Abtheilung“ bedeutet, ähnlich wie 1) עוררי מערכה. Chron. 12,38) מסדרי מערכה״ diejenigen, die die Kriegsreihen anordnen; vgl. auch לעדר (ib. y. 83 * 1 2 3). Demnach ist מעדר und das damit zusammen•־ hängende Verb um aufzufassen als die verschiedenen, abgetheiiten Bepflanzungen der Weinberge לפי שנפזיעת הכרמ׳ 3סדרים סדרים ומערכות). Ebenso kann damit Zusammenhängen 11) כעדר. Sam. 17,22, Jes. 40,26) in der Bedeutung ״fehlen“, und zivar nach Art des sogenannten Gegensinnes — בלשון עקר ועקור — d. h. es fehlt niemand aus der vor״ geschriebenen Ordnung. מעונה (Deut. 33, 27 4 5 6), mit עין Auge zusammenhängend, bedeutet Gegenstand des Aufblickens, also auch des Vertrauens: למלשון עין שאליו,כל עין ישברו). Ebenso מעון in <והשם 90,1 <ן מעון שמעינין לו כל בני אדם, sowie auch ולה׳ עין אדם (Sech. 9,1׳ ). bedeutet לא יעבטון אורחותם: sie lassen sich auf ihren Wegen nicht zurücklialteu, vielmehr כגבררים ירוצון. IE. erklärt es durch יעותון mit einer Analogie aus dem Arabischen, ohne aber das Aequivalent näher anzugeben. Goldziher bei Bacher, A, I. E. als Gr., p. 169 vermuthet עבת. Vielleicht ist das von David b. Abraham in Wb. 796, 31—33 angeführte בבט gemeint, das er mit ״sich drängen4־ erläutert, was wohl auch zuder von IE. gegebenen Uebersetzung יעותון passen würde. Al'ib. Suleimän ib. Z, 33—4 fahrt die von IE. gegebene Erklärung עות an mit dem Hinweis auf לעות (Klagel. 3, 36). Saadia übersetzt עבט (Deut. 15,6 und 8) mit dem arabischen ״ ערןverwechseln, tauschen“, vgl. ed. Der. p. 276 und ibid. Anmerkung 5, dass Saadia vielleicht deswegen ein ähnlich lautendes arabisches Wort gewählt hat. 1) Sef. Hag., p. 183. 2) Vgl. BDK im Comm. z. St., der dieselbe Erklärung hat. 3) IG. im Wb. 507, 5 fgg. fasst es zunächst auf als ziimNeuhebräischen ״ עדרgraben“ gehörig. Er hält es auch für möglicherweise zusammenhängend mit נעדר (Jes. 40,26) ״fehlen“, d. b. ״abgeschnitten, so dass מעדר ein abgelegener Ort: *״ אלמנתאיlocus dissitus“ ist, der aber doeh יתפלחון יעדרו bearbeitet wird. In dem Sinne von ״graben“ fassen es auch Saadia und Juda ben Baläm auf; vgl. auch IE. zu beiden Stellen. 4) Sef. Hag., p. 131 art. ען. 5) Saadia z. St. und so auch die Bouener Glesse bei IG. Wb. 510 No. 88/9 übersetzen es mit רטן, das ist Ort des Aufenthalts, wohl auch Zufluchtsort; vgl. bes. IE. z. St. 6) Sef. Hag., p. 22 art. מנון. Die hier von JK. gegebene Erklärung wird von IE. z. St. im Namen des Mose b; Giquattilla. angeführt: אמר ר׳ משה כי מעון מגזרת עץ מקום מבט עין, jedoch von ihm nicht gebilligt, sondern wie מעונה in Deut. 33,27 als ״obere Wohnung“ im Gegensatz zu מקום angenommen. DK im Wb. und Psalm-Comm. erklärt es als 29*