Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 450

450 Studien über Joseph Kimchi. setzen ist: setzet sie in Stand durch festgefügte Steine בכו אותה מאבנים חזקים, denn סקלו bedeutet: Steine sammeln, so wie ויסקלהו Jes. 5, 2 ein Gehege von Steinen machen1). ספיח (Lev. 25, 5 u, a. m.2). Der Grundbedeutung des Wortes entsprechend, nämlich ״aufnehmen, sammeln“ — vgl. ספחני בא I. Sam. 2, 36 — bedeutet es אסיפת קצירך, das, was man von dem bei der Ernte Entfallenen einsammelt: אותו שתאסוף מן הגרעינים שנפלו בשדה בימי הקציר. Für seine Auffassung beruft sich JK auch auf die TJebersetzung des Targum ית כתא דחצדך, indem ״ בתAnhang“ bedeutet, die Partei, die sich um Jemanden sammelt3). ספיבה (Jona 1, 5 4}. Diese Bezeichnung für Schiff ist zurückzuführen auf das Yerbum im 1) ויספן. Reg. 6, 9) ״bedecken“; das Schiff führt diesen Namen, da man es mit der Flagge bedeckt5 6 7). יעבטון אורח ותם (Joel 2, 7 ü) hat auch hier die Bedeutung von ״ עבטleihentc (Deut. 15,8); es erläutert den Vordersatz.״ איש בדרכיו ילכון sie gehen ein jedes seinen Weg, und eines leiht nicht den des anderen, d. h. sie kommen einander nicht in den Weg ללא יעבט זה דרך זה). 1) Ygi. rdk im Wb. und Gomm. zu 68, 5: וכן כל לשון סלל הוא לשון הגבהה ורוממות. Indess fasst er den Zusammenhang mit מסלה in dem Sinn auf, dass die Steine vom Wrege geräumt, hinweggehoben werden. Für die Auffassung von JK spricht unseres Erachtens, das Wort ״ סוללהWall, Schanze״ (II. .Reg. 19, 32 u. a. m.) eigentlich ״das aus Erdreich aufgeworfene״. 2) Sef. Hag., p. 128. 3) Die anderen Ausleger fassen es auf als ,,Nachwuchs“. IG im Wb. 490, 22 fgg. erklärt es so: das was die Erde hervorbringt von dem, was bei der Ernte entfallen ist; er scheidet es jedoch von den vorhergehen־ den Bedeutungen. Vielleicht ist auch JK’s nicht ganz klare Ausdrucksweise so zu verstehen, nur, dass er die Etymologie im Gegensatz zu IG betont. Saadia (ed. Derenbourg, p. 182) hat כלף, das heisst: das, was später wächst, ebenso die Rouen. Gl. 55 bei IG Wb. 1. c. Siehe jedoch die Bemerkung des IE z. St. (1. Sam. 2, 36) וידוע שהוא מגזרת ספחני כא. Zu erwähnen ist noch die etymologische Erklärung des Nachmani z. St.: das, was ohne PfLügen und Säen wächst, wird ספיח genannt, da es sich gleichsam anschliesst an die Ernte des vorigen Jahres שהוא ♦ » . (Jes. 16,1) נספח אל קציר השנה שעברה מגורת ונספחו על בדת■ יערב. 4) Sef. Hag, p. 128. 5) Vgl, oben unter art, חף. Parchon (ed. Stern 46 b) bemerkt: פי׳ ספינה מקורה קודין לה כך• IG Wb. 491, 6, vgl. das arabische ספינה. 6) Sef. Hag. p. 97 Ende des axt. ח/ן, vgl. auch p. 133 Afg. 7) Angeführt wird diese Erklärung auch anonym von DK. im Comm. z. St. IG. im Wb. 498,16 fgg. stellt es zusammen mit עבוט ,,Pfand״ (Deut. 24,10 und fgg.), <1. h. eigentlich das Zurückbehaltene, und ebenso