Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 449

Studien über Joseph Kimchi. 449 ligen Brod an wenden, da dasselbe im Zustand der Fäulniss innen kleine Flecke aufweist. כי הלחם באשר יתעפש יעשה .הבפנים נקודים נקודים משא (Jerem. 23, 37 L? das Wort für Prophetie, von נשא ,,erheben, tragen“, da das Wort auf den Lippen getragen wird כי דברו של אדם הוא נשיאות שפתיו. in diesem sinn tritt an der Stelle im Jerem. das Wort noch mehr hervor als Verkehrung in Traglast, beschwerliche Last seitens der Gottlosen, and Gegensatz zu der eigentlichen Bedeutung אלא שאתם .ף־ הופכים את דברי אלהים חיים ותחשבו משא ענין כבדות סהר (Gen 23, 17 * 1 * 3 *) Die Bezeichnung für ״Kaufmann“ ist herzuleiten von der Grundbedeutung des Wortes ״herumgehen“, weil die Kaufleute das Land mit ihren Waaren durchziehen: .ף בי הסוחרים הם המסבבים הארצות בסחורה מסלה Weg 5), bedeutet eigentlich die durch Aufwerfen von Steinen erhöhte Bahn, sowie הסתולל (Exod. 9, 17) ״sich erheben“, nicht, nach Menachem’s Ansicht ,,treten“. וכן כל לשון מסילה אינו לשון רמיסה כאשר פתר בי אם לשון נשיאה והרמה. So ist auch zu. verstellen 5 ,68 ׳!> סלו, ebenso die Wendung פלו סלו המסילה (jes. 62, 10), deren Sinn ist, richtet die Bahn 11er, indem ihr sie durch Aufwerfen von Steinen erhöht, wie auch der Parallelismus סקלו מאבן bedeutet, der zu über־־ 35 die an den Füssen und Schenkeln, ■wo die Schafe gebunden werden, — von עקד binden — gezeichneten Thiere bedeutet. In letzterem Punkt sprechen sich auch die anderen Ausleger so ans. Nach DK im Wb. und Comra. zu II. Reg. 8, 4 and Amos 1, 1 heisst der Heerdenbesitzer oder Hirt נוקד nach den meistens mit Flechen gezeichneten Schafen: ולפי שרום הבהמות על וה הדרך נקרא הרועד! אותם או בעל המקנה על שמם. Vgl. zu נקר auch mein: Aus dem Kohelet-Coinm. des Tanchum 'Jeruschalmi Berlin 1888, p. 3. Zn dieser Verallgemeinerung ist zu bemerken die Analogie des Arabischen, wo שאה sowohl Zeichen, als auch Schaf bedeutet. Nach IG, Wb. 451 bedeutet נוקד Hirt im Allgemeinen, mit Beziehung auf das arabische נקאד; ebenso IE zu Amos 1, 1. 1) Sef. Hag., p. 153—54 art. שא; ferner DK im Comm, zu Jer. 23, 37; ferner mitgetheilt im Namen des JK von seinem Schüler Menachem b. Simon nach einem Auszug von Dukes im Litteraturblatt des Orients VIII, 517. 2) IG 456, 12 fgg. in einer sehr weitschweifigen Ausführung hat dieselbe Erklärung, ohne jedoch auf die Etymologie einzugehen. 5) Sef. Plag., p. 127. 9 Siehe auch weiter unten zu עורבים. Zur Begründung dieser Etjmiologie siehe besonders Gen. 34, 21: ויסחרו אותה והארץ הנה רחבת ידים לפניהם. 5) Sef. Hag., p. 125 art. סל. Monatsschrift. 40. Jahrgang. 29