Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 447

Studien, über Joseph Kimehi. 447 Ebenso bedeutet נבלה ,,Aasu das Hingeworfene המושלכת כחוץ, und כבל (Jes. 32, 5), im Gegensatz zum נדיב, den ,,Gefallenen, Niedrigen“ *). מנהרות (Ei. 6, 12 2),■ mit dem Wort ״ נהרהLiebt“ (Hiob 3, 4) zusammenhängend, bedeutet in euphemistischem Sinn — בלשון סגי נהור — unterirdische Höhlen, zur versteckten Aufnahme von Kriegern, bedeckt mit einem grossen Stein, damit die Verborgenen von den Feinden nicht gesehen ■werden können. ויש שם אבן גרולה מזומנת לשום על פיה פן (.3 יראו.. . ונקראו מנהרות כמו שקורין לאדם שאינו רואה סגי נהור נה (Gen. 5, 29 1). Die Bedeutung dieses Eigennamens in der Zusammenstellung mit ינחמנו rechtfertigt sich insofern, als mit der Kühe von der bisher herrschenden Mühsal zugleich ־נ) Vgl. die Ausführung hierüber Sef. Hagal. p. 12 art. לבלר• Zu כבלה vgl. I(x Wb. 402, 25, der es mit מפלת (hi. 14, 8) zusammenstellt; über das Verhältniss zum Arabischen aus dem JK auch eine Analogie anführt, vgl. 1. c., siehe Wb. ibid. Z. 25—27, und Bacher, Hebräisch- Arbabische Sprachvergleichung des IG, p. 32—33. Das Wort נבל (Jesaia 02, 15) übersetzt Saadia in ZATW IX, 63 mit ,״ ספידstultus“ im Gegensatz zu נדיב, das er mit ,,ingeniosus“ wiedergi&bt. Zu bemerken ist auch, dass die Saadianische Uebersetzung zu וינבל (Deut. 32, 15) in der Poiygl: ואפקט hat, also gleich ,,er liess fallen“, ,,schänden“. Vgl. ed. Deienbourg p. 302, Note 12. Auch ,אבלה נבלד (Jes. 24, 4) übersetzt er mit סקבו ״fallen“ vgl. ZATW IX, 45; ebenso בנבול עלה (Jes. 34, 4) mit כאל ורק אלבאקט, ibid. X, 3. VgJ, IE zu Jes. 24, 4. 2) Sef. Hag., p. 123 art. כהר. 3) Andere Ausleger führen, es zwar auch auf ״ בהרהLicht“ zurück, jedoch in wirklichem Sinne: DK und Levi b. Gerson als Höhlen mit kleinen Lichtfenstern; letzterer nimmt es in der zweiten Erklärung an als Fackeln — ג— אבוקות בעלות אור גדףל mit denen die Israeliten sich einander Zeichen gaben, um beim Heranrücken der Feinde sich in den מערות ומצודות verbergen zu können. IG Wb. 413, 15 fgg. erklärt es zunächst mit dem targumischen מטמוריתא also ״Verstecke“; er zieht jedoch eine andere Erklärung vor, wonach es zusammenhängt mit ונהרו אליו (Jes. 22), das er mit ״genau sehen“ übersetzt•, jedoch geschieden von נהרה Licht (Hiob 8, 4). Darnach bedeutet es einen Ort, der erbaut ist, um von dort aus die Feinde überschauen zu können. Merkwürdigerweise übersetzt er cs auch mit מנאיר» das doch auch ״Licht“ bedeutet. In demselben Sinn, aber mit Beziehung auf Licht, erklärt es Tanchum Jeruschalmi z. St. (vgl. R’Tanch. Hierosolymit. ad libros vet. test. commentarii specimen etc. Tübingen, 1791, p. 25.) Die Rouen. Gl. 36 bei IG Wb. 413 hat סראדיב, das ist ein unterirdischer Aufbewahrungsortfür kaltes Wasser im Sommer. 4) Sef. Hag., p. 14, art. נסותב.