Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 440

440 Beiträge zur Erklärung des Buckes Hiob. heulenden Schakal bedeuten kann, aber wohl ebenso jedes schreiende Thier, wie auch יען resp. היענה f"D mit ״ ענהheulen“ (Jes. 13, 22) Zusammenhang!; vgl. im Arab. ״Sohn des Heulens“ und dennoch einen Vogel bezeichnen soll. Vielleicht bezeichnet dann die alte Lesart רבנים ebenfalls ״laut rufende Thiere“, wodurch man die Conjectur תרם ersparen würde. Das Targ. übersetzt תרנגול ברא, was gewöhnlich durch ,.Auerhahn״, nach Rase hi zu bab. Chull. a. a. 0. durch ״Waldpfau“ wiedergegeben wird. — Die beiden Worte אברה und נוצה nehme ich als Verba finn. resp. Particc. und übersetze: ,,Wenn sich keck des Geiers Gefieder hebt, wenn der Strauss die Schwingen hebt (vgl. V. •26.) und fliegt (נוצה ist Ez. 17, 3 die ״Schwungfeder“), (V. 14) dann überlässt er der Erde seine Eier und will sie im Sande brüten lassen. (V. 15) Aber er vergisst, dass ein Fuss sie zertreten kann und des Feldes Gethier zermalmen , . — Auch יריד (nlib.) ist ein heulendes Thier, und zw. zumeist ein Vogel: vgl. Levy nhb. Wtb. II, 265. 40, 3. 4. Hiob’s Verzichtleistung muss in ironischem und schmollendem Tone aufgefasst werden, weil man sonst Gottes Worte nicht recht begreifen würde, auch dann nicht, wenn etwa Hiob’s Worte deshalb Gott nicht genügten, weil er nur resignirt ist und nicht ausdrücklich Gottes Weisheit und Gerechtigkeit anerkennt. — Mg. schlägt an zweiter Stelle nach Ibn Esra vor, קלתי mit ל/לון in Verbindung zu bringen; zwar kommt das zugehörige Verbum קלה nach den Lexicis nur im Niph. und Hiph. vor, es würde jedoch auch für Nah. 1,14 vorzüglich passen, wo W ellhausen, (Skizzen, Heft 5, S. 157) es mit Dan. 5, 27 zusammenzubringen sich nicht entsehliessen kann und קלות (S. 32) unübersetzt lässt. Es bedeutet also: ״ich bin beschämt“. Uebrigens nimmt es auch das Targ. in diesem Sinne אוללזלית; vgl. das nhbr. und aram. pfel. מולול ,,geringschätzen“ (Hiph. Thren. 1, 8). Vgl. Jes. de Trani 1 (ונקל אני' בעיני). 40, 16. Targ. übersetzt שרירי durch ״Nabel“' (פרת), ebenso Ibn Esra unter Hinweis auf Ez. 16, 4. Mg. auf Sciur 7, 3 (שררך). 40, 18. Zu ממיל verweist Sz old auf Spr. 27, 2 (1., 27, 3). 40, 19. ראשית דרכי אל bedeutet ״vorsintfluthliches Thier“ (Elephant?). — Ibn Esra erklärt die 2, Vershälfte richtig: ״nur der es geschaffen, könnte es wagen, sein (d. h. das ihm beikommende) Schwert (gegen dasselbe) zu führen“, d. h. es zu tödten. Man bat also nicht einzinvenden, dass Gott doch kein