Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 438

438 Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. wir ihn finden könnten. Gottes Wesen und Wirken ist uns•; unverständlich. 38, 11. Es dürfte sich empfehlen, das ב in בגאון als ־ב essent. aufzufassen und בגאון גליך als Subj. zu ישית zu setzen. Die Bedeutung* ״stehen bleiben“ für שית ist durch Jes. 22,7 und Ps. 3,7 gesichert. 38, 14. Die Commentt. beziehen zwar durchgängig die erste Vershälfte auf die Erde (mit Rücksicht auf 13a); jedoch, mit Unrecht. Es wäre nicht recht angängig, auch die Schilderung der Yernichtung der Erevler durch die von der Yeränderung der Erdoberfläche zu unterbrechen, zumal da, wenn die Sünder bestraft werden, nicht auch die Erde verwüstet zu werden braucht. Es bezieht sich vielmehr 14a auf clie Erevler. Durch die Erdumwälzung (V. 13), die Gott zum Zwecke der Yernichtung der Erevler nur in eigner Person vorzunehmen vermag, — לאדון ist erklärender Inf. (,,indem Du . . .“) — werden die Erevler von ihr verdrängt, (V. 14) und es wandelt sich wie Lehm ihre Gestalt (vgl. חותם תכנית*, Ez. 28, 12; Ps. 139, 5. Auch Targ. übersetzt in beiden Recenss. יחותמא ־, דילהוןihr [sc. der Frevler, nicht: der Erde] &.u) und sie sind feig, ,,stehen da“ (vgl. lat. exsisto), wie ein Gewand (vgl. Ps. 102, 27). Um einen besseren Anschluss des folgenden Yerses zu erreichen, fasst man wohl, wie sonst auch im Hiob sehr oft die Praeposition wegbleibt (22,13. 30,14;. anders Hof&nann, Szold), כלבוש in der Bedeutung ״wie in einer Verhüllung stehen sie da“, sodass sie nichts sehen können und sich bezähmen müssen (Y. 15). Vgl. auch Ps. 20,5; כבלבבך כלבבך; Ex. 11,4 כבחצות בחצות (nach. Ex. 12, 29); Ps. 25, 7 (כבחסדך בחסדך). 38, 28. ״ אגליםTkautropfen“ kommt im Talm. (bab. Chagig. 12b), parallel mit טללים, vor. 38, 32. Auf die arab. Benennung der Plejaden בנאת נצש verweist bereits Mg. 38, 34. Das ל in לצב ist hier vergleichend gebraucht:: ,,Kannst Du, einer Wolke gleich, Deine Stimme erschallen lassen?“ 38, 37f. Szold erklärt יספל durch ,,wer macht sie fest wie Saphire?u Wenn jedoch hier wirklich ein Zshg. mit ספיר: vorliegen sollte, so würde man יספר im Sinne von ,,klären“ nehmen und auf die schneeweissen, von der Sonne beleuchteten Wolken beziehen. Ich erinnere jedoch daran, dass ספר im Ararn. ,,Grenze“ bedeutet (vgl. 37, 20); darnach hier: ,,wer grenzt