Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. Seite 415

Studien, über Josepli Kimchi. 415 חשש (Jes. 33, 11 1j bedeutet ,,leicht brennbares Holz*1, nach der Grundbedeutung des Wortes ,,fühlen, greifen“ also Holz, das leicht die Flamme ergreift. עצים קלים שתחוש.הלהבה. Mit diesen werden bildlich die unfertigen, übereilten Gedanken yerglichen2 3). TT (Spr. 27, 17 8), in der Wendung ביול בברזל יחד. vereinigt die eigentliche Bedeutung ״zusammen11 mit der dem Sinne angemessenen Bedeutung des ״Schärfens“, denn: ״ כשהם יחד זה את וה יחדד וה את והwenn Eisen aneinander־■ kommt, so schärft es einander4). 25 ,2 4) נוסדו) im Sinn Y011 ,,sich zusammenthun“, hängt mit der Bedeutung des Stamm Wortes יסד gründen, so zusammen, dass diejenigen, welche einen Bund der Treue miteinander schliessen, mit einander eine Verbindung eingehen, und einen Grund legen, gleich dem eines Gebäudes, sodass sie in ihrer Unzertrenniichkeit stark sind נעשים חיבור כסו יסוד שלא יתפרדו .איש מעל אחיו,ושיהיו הזקים כמו יסוד הדבר שהוא הזק») 7תושיה). Das Wort für ״Weisheit“, öfters in Mischte ״ אלדד,ביוןdiejenigen, bei denen viel Gold ist“, — eine jedenfalls nicht passende Erklärung, da doch durch חרוצים vielmehr eine Eigenschaft bezeichnet werden soll, durch deren Aneignung man sich erst Eeichtliuiu erwirbt. 1) Sef. Hag., p. 99. 2) Argh zu חשש auch Baeher, Hebr.-Arab. Sprachvergleichung d. IG p. 28 und ibid. Anm. 3. 3) ם, חל!ה, p. 36. 4) Angedeutet ist diese Erklärung auch bei IG. Wb. 280, 8—9: אלחדיד מע אלחדיד מע*א, indem nämlich חדיר das geschärfte Eisen hedeutet. Ebenso heisst es auch bei Saadia z. Sfc. (edd. Derenbourg et Lambert, Paris 1894, p. 164); כמא אן אלחדיד ב אל חדיר ינדוד כדאך .אלמדי יכחד ף Sef. Hag. p. 124-25. G) Ygl. auch IE’s zweite Ansicht: או הוא כמו יסוד; nach seiner ersten Ansicht gehört es zusammen mit סוד, sowie וריבד mit רב; vgl. auch seine Bemerkungen zu בסודם Gen. 49, 6, und בהוסדם rf 81, 14. Dies ist auch die Ansicht Saadia’s, (vgl. Margulies, Saadia Al-fajumis arab. Psalmen- Übersetzung Cap,20—1 ־; Breslau 1884 p. 2 [arab.]), der es mit אעחצבו ,,sie versammeln sich“ übersetzt und im Comm. bemerkt, dass es mit סוד in בסודם Gen. 49, 6 zusammenhängt; vgl. ibid. p. 4u. Note 2 daselbst. Ebenso auch die Kouener Gl. bei IG״־ Wb. 286 No. 86, wo es heisst: גמע ועצבח. — BK im Comm. zu 4 2, 2 erklärt es mit ״ כתיעצוsie berathen sich“, es aber auch etymologisch auf יסוד zurückführend, indem der B&th gleichsam die Grundlage der That bildet, wie der Untergrund eines Baues: .כ■״ העצר, למעשה כמו היסוד לבנין ״) Sef. Hag., p. 157 Zeile 3.