Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. Seite 411

Studien über Joseph Kimchi. 411 sich von der Oberhoheit und werfen sich zu Herrschern auf1). Nach einer anderen Erklärung ist es aus dem Targum חיור für weiss aufzufassen und bedeutet וקנים לבנים בשיבת. Diese Erklärung passt besonders für בן חורין (Koh. 10, 17), wo dieses Wort im Gegensatz zu נער steht. חורי (Jes. 19, 92 3) bedeutet mit חור Loch (II. Kön, 42, 10) zusammenhängend die ,,durchlöcherten Netzeu הרשתות שהם (3.עשויות נסבים_נקבים חזץ (Hiob 28, 27 ibid. 38, 25 Sech. 10, 14) ist von חוה ״sehen“ abzuleiten und bedeutet den Blitz, der sichtbar ist noch vor Eintritt des Eonnerschiages. Eie Nominalbildung ist wie הגיג von 9 הגה• 9 So auch Saadia in ZATW. X, 4: אחרארח, jedoch ist nach ihm die UeberstzuDg: Ihre Freien sind nicht da; wie kann also eine Herrschaft verkündet werden? Nach IG־ u. IE, die es mit אורגים חלדי (Jes. 19,9) zusammensteilen, sind damit, gemäss der Bedeutung ״weiss“ an letzterer Stelle, die ״Vornehmen“ gemeint, die der weissen, leuchtenden Farbe gleichen. Vgl. Bacher A. I. E. als Gr., p. 157. Zu bemerken ist noch, dass die von I. E. zu ד׳חלרי (Gen. 36, 20) gemachte Bemerkung ihre Bestätigung findet, durch eine von Saadia ibn Danän IVb. 784, 19—21 an- ר geführte Analogie aus dem Arabischen, wo אחור die ausgesprochen weisse Farbe bezeichnet, was jedoch nicht ganz mit den Angaben der Wörterbücher übereinstimmt. 2) Sef. Hag. ibid. Ende d. art. 3) Nach IG und IE bedeutet es an dieser Stelle auch ״weiss“. Dk. im Comm. zu Gen. p. 22 erklärt 16 ,40) סלי חורי) auch in der von IK für die Jesaja-Stelle gegebenen Deutung als ״netzartig, durchlöchert“ geformte Körbe: בן ויקב חר כי הסלים היו עשרים משבטים קלופים חדים חדים כי יעשו אותם בעשה שבכה. Ebenso Samuel ben Meir z. St. (ed. Rosin, p. 56). Hingegen im Wb., art. חור erklärt er es mit Hinweis auf das Targum חיור weiss als Körbe, gefertigt aus Stäben, die abgeschalt und darum weiss sind. K. erklärt es im Namen des Saadia als ״weisse.s feines Brot“. IG Wb. 277, 20—21, verwirft diese Ansicht und erklärt es mit Hinweis auf das חיור der Mischna Kilajim I. 8, mit ,,Zweig“, aiso: Körbe aus Zweigen gefertigt. 4) Sef. Hag., p. 96. 5) Ebenso auch in dem noch handschriftlich in München vorhandenen Fragment von JK’s Hiob-Comm., von Capitel 36 bis Ende, das nach einer Abschrift von Abraham Geiger im Besitz des Herrn Prof. L. Geiger in Berlin ist, und in das ich durch gütige Vermittelung des Herrn Dr. AL Braun in Breslau Eiusicht nehmen konnte. Dort erklärt er es mit den Worten ונקרא חדו בעבור שכל אדם חזו בו. So auch Simon ben Zemach Durän in seinem Hiob-Comm. אוהב משפט zu 28, 36 p. 108b Ende: ונקרא כן לפו שישיגנו חוש הראות• iGWb. 218, 2 und Saadia (ed. Cohu, p. 64 und 83) übersetzt es mit ״Donner“. Jedoch bemerkt letzterer im Comm. zu 28, 27 וקד יקאל לח אלשקאיכן.