Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. Seite 409

Studien über Joseph Kimchi. 409 הצן (Ez. 23, 241) gleich חצן Arm (<J> 129, 7) bedeutet soviel wie ״ זרעStärke‘* 2 * 4, hier demnach ״Heer4‘, da die Stärke durch das Heer ihren Ausdruck findet, sowie ורעות הנגב (Dan. 11,15) ״die Heere“ bedeutet-). TI (Ps. 50,11, 80,143 *), vom Stammwort Vit sich bewegen, ist Bezeichnung für die Vierfüssler, die sich auf der Erde bewegea: 4הזזים על פני הארץ), ebenso wie 5רמש) (Gen. 1, 24). Nach JE. gehört hierzu, ohne es jedoch zu erklären, מזיו כבודה (jes. 66,116). דרא (Num. 11, 20)ז) ist zu erklären vorn Stammwort זרה ״fortwerfen44; gemeint ist demnach, dass das Fleisch, noch bevor es verzehrt ist, aus Ueberdruss wird fortgeAvorfeu ־werden 8). also ״aufsteigend“ wiedergiebt. Ebenso übersetzt Letzterer die Stelle מן היום אשר צוד, ה׳ והלאה לדורותיכם (Num. 15,23) mit מן יום אבתדי באלאמר ״ והלםvon dem Tage an, wo er anfing zu befehlen, und aufwärts.“ ג) Sef. Hag., p. 37., vgl. auch DK im Wb. und Comm. z. St. 2) Nach anderen bedeutet es eine Art ״Waffe oder Streitwagen“. Eine ähnliche Erklärung wie die des JK. finden wir bei David b. Abraham (Wb. 781, 28 fgg.): יעני קוה כמא יסתעמל אלעבראבי לפטה זרע למעני אלקוה מתל זרוע פרעה מלך מצרים. Es ist darunter zu verstehen ״Starke“1, sowie die Hebräer sich öfters des Wortes Arm für Stärke be* dienen, wie z. B. in der Stelle זרוע פרעה. Die Kouener Glosse bei IG. 180, No. 71 führt aus einer verstümmelt vorliegenden Erklärung an: גמהיר, d. h. ״Volkshaufe“, also eine ganz ähnliche Erklärung. IE. zu Dan/ 11,15 erklärt es mit עוזרים Helfer, wie z. B. Jes. 9,19 u. a, m., zu v. 22 übersetzt er es mit אניות. 3) Sef. Hag., p. 98. 4) IE. zu 4 50, 11 fasst es auf als Thiere, die sich weit fort von den Wohnstätten bewegen; vielleicht auch mit Beziehung auf die Etymologie, nur mit der Bedeutung des Sichentfernens; zu 480,14 ׳ erläutert er es, nach dem Midrasch, als eine Vogelait. מ) Vgl. unter art. רמש. G) I. G. Wb. 193, 1—2 stellt gleichfalls diese beiden Worte zusammen. Die Rouener Glosse Nr. 98 übersetzt es mit ״ לד ידLust, Wonne“. Ebenso Saadia in der Ausgabe von Derenbourg, Stade’s Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft [ZATW] Bd. X, 82. 7) Sef. Hag., p. 92 und DK im Wb., art. זרה. 8) So erklärt auch Nachmani z. St. שורק ו החמרים. Nach IE. z. St. hängt es mit זר ,,fremd“ zusammen: 1 .דבר זר ונתעב. G. Wb. 190, 28 fasst es auf so wie Menachem b. S’ruk als mit מזור Krankheit zusammenhängend. Die Rouen er Glosse No. 85 hat die Bemerkung פסל הואל או בשם• Ersteres ist die Uebersetzung des Saadia z. St., wonach es, als Um- Stellung von ״ רזוןAbmagerung“ bedeutet, vgl, z. St. die Anmerkung von Derenbourg und Saadia ibn Danän im Wb. 780,1. Das andere bedeutet ״gravitatio, Ueberladung des Magens“, nicht, wie Derenbourg in seiner