Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. Seite 393

Beitrage zur Erklärung des Buches Hiob. 393 ihre Schwierigkeiten, und auch der Wechsel des Genus in אנחנה ist auffällig. Ich schlage daher Folgendes vor: Anstatt כאב ist באב zu lesen; das Vorkommen von אמי im 2, Versgliede scheint auf jene Lesart geführt zu haben. Sodann ist אכחכה mit אנחה zusammenzubringen und in der Bedeutung ״klagen, seufzen“ zu nehmen, was ja auch dem כאב entspreche. ״Führwahr von Jugend an — ruft Hiob aus, um seine Gefühlsstärke begreiflicher zu machen — machte mich gross der Schmerz — d. h. ich wuchs selber in grossem Elend auf — und vom Mutterleibe schon hatte ich es zu |־be]klage11.“ Die Form müsste correcter אאנחנה lauten; doch wird ja das eine א der פ״א Verba in der 1. pers. gewöhnlich verschlungen, zumal man annekmen könnte אנה wäre hier iai Qal resp. Hiph. gebraucht. Das fern. Suff, ist verallgemeinernd gebraucht, ׳wenn es auch au כאב (masc.) anzuknüpfen scheint; vgl. 33, 14 (אשזרנה). 31, 21 עזרתי bedeutet hier ״meine Ueberlegenheit“; vgl. zu 26, 2. 32, 6. Nebenbei sei hier bemerkt, dass im gen, Cod. 1106 (Bresl. Stadtbibi,), in* welchem jedem Satze das Targumstück folgt, nach ויאמר ein Versende gemacht und die targ. Paraphrase ein gefügt ist. 32, 8. Offenbar will Elibu die blosse menschliche Denkart zu der von Gott direct eingegebenen in Gegensatz setzen. לוח bedeutet hier, wie so oft im Eliob ״Wind“, und die Stelle lautet darnach: ״Jedoch, Wind ist ini Menschen, und nur Gottes Odem macht sie verständig.“ Die drei Freunde hatten mit Unrecht, so meint Elibu, alles Unglück, das Hiob betroffen, als das Recht des שלי aufgefasst, und auf Grund dieses Bewusstseins (d. i, נשמת שדי) hätte sie Hiob nicht genügend aufgeklärt, weil sie ihn gar nicht oder nicht genügend auf seine Sündhaftigkeit aufmerksam gemacht hätten. Er habe sich, als der Jüngste, bisher gescheut, damit herauszukommen; nun aber könnte er es nicht länger zurück!!alten. In Wirklichkeit jedoch haben auch jene Hiob Fehltritte vorgehalten, nur nicht mit der nöthigen Energie bei derartigen Vorwürfen verharrt. (Vielleicht meint Elihu dies.) — 334 ״ steht רוח אל. 3219 י. Das hier .vorkommende Wort ״ אבותSchläuche“ {vgl. nkb. ״ אבובhohles Rohr“) hängt mit ״ ,אובZauberer“ zusanimen, unter dem wir demnach, wie auch die biblischen und talmuclisehen Angaben bestätigen, einen Bauchredner zu verstehen haben; vgl. auch Ges. Lex. s. v. — Bemerkt sei,