Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. Seite 389

Ueiträge zui Erklärung des Buclies Hiob. 389 כדמי שלג sinngemäss in zwei selbstständige Angaben zerlegt: בעדן סתוא ותלגא; Regen und Schnee sind ja die Wetteierscheinungen. des Winters. 24, 20. Man möchte 111 ישכחהו verallgemeinerndem Sinne ״man vergisst ihn (den Frevler)14 nehmen; doch schlägt man es besser zu רחם .1) רחם) | Lev. 11, 18] ״Anzeiger‘1 und liest für ישכחהו auf Grund einer Consonanten-111 version יבחשהו, das, parallel dem ״) מתקוaussaugen11, ״mager machen11 bedeuten könnte (Fiel). Ygl. Ps. 137, 5 und meinen Aufsatz: ״Zur Textkritik des A. T.u in Hilgenfeld’s Zw. Th. 1893, p. 306 f. Darnach würde die Uebersetzung des Yerses lauten: ,,Es dörrt ihn aus der Aasgeier, es saugt ihn aus das Gewürm.11 Erinnert sei an das aram. שכה ,,finden14 (״es findet ihn der Aasgeier0). 25,5. עד ist aram. ״er entfernt sich, zieht sich zurück‘4; vgl. 28, 8. Auch Mg. citirt zum Schlüsse das aram. ״ עדsich entfernen1* unter Hinweis auf Ex. 13, 22; vgl. Easchi in A. — Dass יאהיל hier nicht ״er leuchtet11 ( יהל, wie schon vor Lagarde Ewald z. St. S. 230 nach mehreren Mss. las) bedeutet, scheint mir, trotzdem diese Erklärung fast allgemein, auch von jüd. Erkll, aeeeptirt wird, daraus hervorzugehen, dass wir in Hiob zweimal (31, 26. 41, 10) יהל und תהל — ohne ׳ א— haben und diese Schreibart überhaupt vereinzelt dastehen würde. Ich verweise daher auf Hab. 3, 11 und Jos. 10, 13, wo von einem Stehenbleiben der Gestirne (in ihrer Wohnung) die Rede ist, was ein ununterbrochenes Sichtbar sein bedeutet. An unserer Stelle jedoch ist von einer Unterbrechung der Leuchtkraft die Rede, und demnach bedeutet ולא יאהיל, dem עד entsprechend, dass der Mond nicht in seinem Zelte bleibt, d. h. weiter leuchtet. Für den Gebrauch des HiplTil (gegen Iren. 13, 12. 18) spräche Jes. 13, 20, doch könnte die dort, gebräuchliche Form יהל gerade ein Beleg dafür sein, auch im Hiob יהל יאהיל zu setzen, wenn nur nicht der Sprachgebrauch im Hiob dagegen wäre. 26, 2. Vielleicht darf man in dem im Anfänge des Cap. vorkommenclen Gebrauch von עולת und זרוע ein Wortspiel sehen, das die Metathesis ergiebt. Bedeutet etwa ״ עזרhelfen44 durch das Stärken des Annes? Ygl. noch zu 31, 21. 27, 2 s. 28, 27 Ende. 27, 6. Wenn nicht יחרף zu lesen ist, darf mau vielleicht eine Metathesis annelimen lind es יהפד deuten (,,sich verhüllen ״schämen“ wegen des vergangenen Lehens), 27.11. ביד אל heisst nicht: ״(belehren) über44, sondern