Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 370

370 Studien über Joseph Kimchi. dass die Erklärung unseres Autors zu אספות, im Gegensatz zu der anderer Ausleger, die es auch im Sinn von Sammeln, jedoch in anderer Bedeutung erklären, auf einer von ihm an anderer Stelle gegebenen Ausführung beruht1), wonach אסף bezeichnet ,,sich versammeln“, ״etwas zu sich ziehen“, wie ויאסף רנליו (Gen. 49,33) ויאסף אל עמיו <ib!d.), wahrend קבץ bedeutet ״zerstreute Dinge sammeln“ pfT לשון קבצו לא .בי אם במקבץ דברים ממקום אחד שהם מפוזרים שם התאוששו (Jes. 46, 82) hängt zusammen mit אש Feuer und bedeutet soviel wie השרפו והכוו מפשעכם, verbrennet in Schande über eure Frevelthaten סכי (jjob 28, 11) — נבלי (ib. 38, 16 ף vom stamm בכה weinen, ist Bezeichnung für die Strömung der Flüsse und des Meeres, da diese zu vergleichen ist mit dem aus den Augen strömenden Thranenqueii. כי המקור והמבוע שהמים נובעים ממנו דומים לבכי בעבור המים הנובעים ממנוי•). zweiter Stelle, endlich ist dies auch die Meinung des Isaak Ihn Ghajath in seinem Kohelet-Commentar (ed. Löwy. Leiden 1884). Die Erklärungen unter a), b) u. d) führt aucli Jos. Kimchi an unserer Stelle an, letztere nicht direct, sondern nur deren AutoT mit der Bezeichnung הכי ככבד מהם. Ihn Gannach, Wb. 487, 27 fgg, giebt der ersten Erklärung den Vorzug. 1) Vgl. Sef. Hag., p. 26 art. •סארוד ף Sef. Hag., p. 73 Alg.; vgl. auch ibid. p. 55 art. תשאנו, wo es statt ביבשת laut Berichtigung p. 178 Ende: בבשת heissen muss. 3) Diese Erklärung erwähnt auch DK im Comm. z. St. und Wb״ art. אשש. Ihn Gannach, Wb. 69, 28 erklärt es als Denominativ von אשישים (Jes. 16, 7, Jer. 48, 31) mit ״ :תאידוא פי אלת׳קויfestigt mich im Vertrauen und Glauben.“ Hach einer anderen Ansicht, die DK im Comm. mittheilt, ist es von ״ אישMann“ absuleiten. Ihn Gannach’s Ansicht erwähnt auch I. E. zur St., ebenso auch zwei der Erklärung I. K’s. ähnliche Meinungen, eine von Hai Gaon: כאילו הוא התהדרו, und eine von Saadia: והנזעם הוקדו כמעם והיה בלבי כאש בועדת. Die von I. K. gegebene Erklärung entspricht wörtlich einer Einschaltung im arabischen Original des Ibn Gannach ׳sehen W b. 69, 27—28, welche lautet: ״ אי תוגפוא מן דנובכם ואהתרלואempfindet Schmerz oh Eurer Sünden und verbrennet darüber“. Die hehr. UeberSetzung hat nichts hiervon, da dies ja nicht mit der von Ibn Gannach selbst gegebenen Erklärung übereinstimmt. Es dürfte wohl also ein Einschiebsel aus Ibn Baläm׳s Buch über die Verba denominativa sein. Vgl. über derartige Einschiebsel aus Ibn Baläm in den Glossen der Oxforder Hs. und dem Text des Kitab-ul-Ussiil: S. Euchs im Hachoker (1891—93), p. 120 fgg. 4) Sef. Hag., p. 74. art. בך. 5) In diesem Sinn, ohne jedoch die Etymologie näher zu begründen, fassen es auch die anderen Autoren auf, nur, dass einige, so DK im