Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 371

Studien über Joseph Kimchi. 371 1 בליעל) ist zusammengesetzt aus בל und יעל und bezeichnet denjenigen, der in seiner Schlechtigkeit auf einer tiefen Stufe steht und sich nicht aus derselben erheben kann .(2 שישפל ברישעו ולא יעלה למעלה גבן (Ley. 21, 20) 3) hängt zusammen mit גבות ,,Augenbrauenzumal diese Vershälfte nur von Fehlern des Auges spricht, mit Hinweis auf Babll Bechoroth 43 b. Ebenso bedeutet 17 ,68;|>) הרים גבנונים, ,,clLchtbewachsene Bergeshöhen“ 4הריס בעלי אילנות ועשבים). _ (Fortsetzung folgt.) Wb., art. ,בכד und Serachja b. Sch’attieL im Hiob-Comm. (Schwarz, p. 257) nicht die Strömung des Meeres, sondern das ״,tropfenweise Fliessen“ desselben mit den langsam rinnenden Thränen vergleichen. Nach Chajug bei Ihn Gannach Wb. s. v. gehört hierzu auch 7 ,84 עמק הבכא. Merkwürdigerweise weist DK im Wb. diese Zusammenstellung zurück, während er im Comm. z. St. diese Ansicht neben anderen anführt, ohne sie zu widerlegen. Nach seinen Ausführungen dort würden mit dem עוברי בעמל! הבכא, im Anschluss an v. 6, der nach Jos. Kimchi von der Macht und Stütze der Gotteserkenntniss spricht, gemeint sein die Weisen, die im Thal der Weisheitsströme einhergehen עוברים בעמק מבועי דחבמד,. Die andere Erklärung der Stelle, wonach sie sich gleich v. 6 auf die Wallfahrer bezieht, lautet ,,Thal der בבאים genannten Bäume“. Diese Erklärung, die wir bei I. E. finden, ist eigentlich die des Saadia z. St. Vgl. die ko rachitischen Psalmen aus Saadia’s Ueber- Setzung und Erklärung von Tn. Hof mann im Programm des Königl. Gymn. zu Ehingen״ Stuttgart 1891, p. 6 [arab.]: פי ואדי אלאגאם und Saad. Erläuterung, dass es im Zusammenhang steht mit dem ראשי הבכאים II Sam. 5, 24, und damit gemeint ist ein Birnenthal in Syrien, vgl. Hofmann, ibid. p. 25 und Anm. 2. ג) Sef. Hag., p. 74 art. בן. 2) Ygl. auch 10 .<! ים׳ חקה zu Spr. 6, 12, wo das Wort mit einer Analogie aus dem Arab. auch gleich בל—יעל erklärt wird und ibid. p. 23, zu 16, 27, wo JK bemerkt ^ופי׳ בליעל מורכב והוא הנבל המושלך לאו־ שלא יעלה שמו וזכרו. ibn Esra zu Deut. 15, 9 bemerkt וייא שהיא מלה מורכבת •במו תפלה שלא יעל ולא יגאל ולא יחיה ף■ Sef. Hag., p. 77—78. 4) So erklärt es auch Baschi zu Lev. 21, 20. Saadia (ed. Derenbourg, p. 176) übersetzt es mit אחדב, also bucklig. Zu beachten sind die Bemerkungen Ibn Esra’3 im Psalmencommentar ממרת גבן או דק אולי בכה הוא, hingegen im Comm. zu Lev. 21, 20 — bekanntlich der zweiten, nach dem Psalmencommentar verfassten Recension קרוב מגזרת גבנונים. D1C im Wb. und Comm. zu 68, 17 erkläTt es als ״hoch11 לפך גברותו יש לו גבנוגית באמצעיתו ובו תראה גברותו: in Folge seiner Höhe hat er eine Art Wölbung, und durch diese wird seine Höhe sichtbar. Uebrigeas würde insofern I. K’s. Auslegung ,,bewachsene Berge“ eher entsprechen, als bekanntlich der Berg Choreb, im Gegensatz zu den anderen, kahl und leer ist. 24*