Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 360

360 Das Fragmenfcen-Targu.n1 zum Peafckteuch ib. 27, 29 folgen beide Targg. Tanchuma, ed. Beb., תולדות Abs. 16 Ende, wie namentlich der Schluss, der sich nur bei diesem findet, beweist:אורריך ארור וה בלעם וחבידיו ומברכיך ברוך ו ה משה וחביריו; in Bezug auf den ersten Theil variiren ebenso die Midraschim wie die Targumiin. ib. 28, 10. Die 5״ Wundertc finden sich zwar nirgend in dieser Zusammenstellung, wohl aber einzeln. In Bezug auf die drei ersten Wunder vgl. m. Cliullin 91b, ferner G. r. sect. 68 und Tanchuma, ed. B., ויצא Abs. 8 und 4; in Bezug auf das vierte vgl. G. r. 70, 10 und P. d. B. E. 36 Anfang, in Bezug auf das letzte endlich vgl. man P. d. B. E. ebendaselbst. ib. 28, 12 folgen beide Targg. G. r. 68, 18 (vgl. auch Chullin 91b), nur dass Jonathan ausserdem die ״aufsteigenden“ Engel nach Samuel b. Nachmali in G. r. mit denjenigen, welche Sodom zerstört, identificirt. Höchst wahrscheinlich gehörtauch diese Stelle dem T arg. Jerusch, an und ist vom Frgm.-Targ. nur übergangen worden. ib. 29, 17 hat Jrgm.-Targ. zwar die von B. Jochanan getadelte Uebersetzung רכיכין für רבת beibehalten, sie aber auch gleichzeitig dadurch gemildert., dass er die von diesem Amoräer in g r. 70, 15 gegebene Erklärung ♦..ומהו רכות רכות מבכיה והיתה בובה ואומרת יהי רצון שלא אפול בגורלו של רשע, gleichfalls mit aufgenommen, indem er zu jener Uebersetzung erläuternd hinzufügt, על דהות בפא ומצלא דלא תיסוק כמוליד, דעשו, ebenso auch Jonathan; vgl. auch Bathra 123a und Tanchuma ויצא Abs. 4. ib. 29, 22 hat Frgm.-Targ. den Zusatz עני לבן ואמר לתן הא שבע שנין אית ליה לגברא צדיקא הדין מן דאתא ל ו ו ת ן שקוותן לא חסרו ומבועינן מניין..., ebenso auch Jonathan. &. 1-. 70,17 ויאסף לבן... א״ל יודעים אתם שהיינו דחוקים למים, וכיון שבא הצדיק הזד לכאן נתברכו דמים .... ib. 30, 11 Der Zusatz des Frgm.-Targ. למגדעא THH משתדיהון דאומיא entspricht wörtlich g. r. 71, 12 שעתיד לגדד משתיתן של עבדם. ib. 30, 22 schickt Ergm.-Targum der eigentlichen Version die, Deut. 28, 12 auch bei Jonathan enthaltene Haggada von den ״vier Schlüsseln“, welche Gott sich Vorbehalten und keinem Wesen ausliefere, voraus. Form und Wortlaut dieses umfangreichen Zusatzes entspricht genau Taanith 2a, wo der eigentliche Autor der Haggada, B. Jochanan selbst nur ״drei Schlüssel“ nennt, aber daneben auch eines vierten erwähnt wird. במערבא אמרי אף מפתח של פרנסה דבתיב פותח