Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 351

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. 351 20, 7. Trotz der vielen, ziemlich beweiskräftigen Belegstellen will mir hier die Bedeutung ״Koth“ für כגללו nicht zusagen. A11 den betr. Parallelen ist das Bild durch die weiteren Ausführungen gestützt, während es an unserer Stelle zu unerwartet käme. Mit Rücksicht darauf nun, dass V. 5 die Freude und der Jubel des Frevlers nur als einen Augenblick und als nicht lange andauernd geschildert ist, erwartet man die Weiterführung des Gedankens in dem Sinne, dass mit seinem Jubel auch alle seine Herrlichkeit zu Ende gehen würde. Das besagt auch unsre Stelle, wenn wir בגללו mit דל ,,.jubeln, frohlocken44 zusammen bringen. Die Pofel-Bilclnng der ע״ו resp. ע״י, die in גלל steckt (beachte die Yocalisation!), ist ja nicht selten. 20, 10b. Der Gedanke: ״und seine Kinder ('״TT“ hat ja MT! Red.) müssen herausgeben sein (unrechtmässig erworbenes און?) Vermögen,4‘ passt gleichfalls nicht in den Zusamtnenhang. Ist doch in der ersten Yershälfte davon die Rede, dass die Kinder des Frevlers betteln gehen, und es kann doch somit nicht mehr davon die Rede sein, dass sie ein Yermögen herausgeben, das sie gar nicht mehr besitzen. Sonst würden sie ja nicht betteln gehen. Der Gedankengang ist vielmehr folgender: Durch das plötzliche Schwinden der Herrlichkeit des Frevlers ist auch sein Vermögen dahin gegangen, und nun bringen seine Kinder, bettelnd, von dem Vermögen, das ihr Vater einst besessen, etwas in ihr Haus zurück, um davon leben zu können. — (Ein etwaiger Hinweis auf V. 18 würde nichts besagen.) Die Schwierigkeit des Gedanken zusammenhangs hebt übrigens bereits Serachjah b. Schealtiel aus Barcelona hervor, ohne sie vollständig zu beseitigen. 20,19. T arg. nimmt hier עזב substant. und paraphrasirt es durch עסקא ,,Geschäft44׳; ich verweise hierzu auf das Ez. 27 mehrmals vorkommende עובדן (Ges. Lex.11 assyr. azüba ״Abfindlingssumme‘4), das gleichfalls ״Waare44 bedeutet. — Mg. vei־- weist auf Neh. 3, 8 (ויעלבו), das er nach dem talmud. מעזיבה ״)Gebälk44) mit ,,bedecken, mit Balken versehen44 übersetzt, und auf das folg. בית (,,denn er zerstörte das Gebälke |pars pro toto?] der Armen, beraubte ein Haus (sc. des Gebälks), ohne es wieder aufbauen zu können44. — Man kann indessen עזב, dem parallelen ולא יבנהו entsprechend, übersetzen: ,,er muss (auch) fahren lassen.44 20, 22. כל יד wird besser zu יצר ל,י bezogen, indem man יל die Bedeutung ״Seite44, die es öfter hat, giebt. Liest man