Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 352

352 Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. dann עמל, so ist zu übersetzen: ,,Wenn er seine Gier stillen will, wird ihm Angst nach jeder Seite hin, Mühsal überkommt ihn.“ עמל ist nicht immer masc. gen., wie es in Stade-Siegf. Lex. s. v. heisst; vgl. Kobel. 10, 15, Sonst könnte תבאנו von der Nebenform zu תבוא ,בוא (vgl. Barth, ZAss. 1887,. 207 ff.), abgeleitet werden. 20, 23. Dem Verständniss scheint mir Delitzsch am nächsten gekommen zu sein. Ich nehme jedoch, nicht wie D., trotz des Pessik, יהי absolut, u. zw. aus folgenden Gründen: בלחומו verlangt eine Parallele, für die בו zu schwach wäre, das übrigens dem עלימו entspricht. Ausserdem wird שלה (Piel) mit der Praep. ב in der Bedeutung ,,gegen (nicht: in) Jemd. senden“ gebraucht. Auch ist .nicht recht zu verstehen, wie Gottes Zorn dem Frevler den Leib füllen (cl. h. hier: sättigen) soll. Ich übersetze daher: ,,Ist er (im Begriff), seinen Leib zu füllen (cl. h. seine Gier zu stillen, T. 22), so sendet Er gegen ihn Seinen Grimm und lässt auf ihn regnen (Ver״ derben) bei seinem Fressen.“ 20, 25. Vielleicht ist hier שלף intrans. vom Geschoss gebraucht; denn es wäre schwer verständlich, wie das Geschoss aus dem Bücken herauskommen soll, da der Getroffene es zerrt. Und wäre er im Bücken getroffen, so würde das Herausziehen des Geschosses eine eigenthümliche Verrenkung seines Armes zur Vorstellung bringen. Ausserdem würde die Macht des Schusses nicht drastisch genug zum Ausdruck kommen. Daher wohl so zu übersetzen: ,,Hindurch dringt und durch seinen Bücken geht nach aussen der blitzschnelle Pfeil, so dass er aus seiner Galle 11er vorragt und Schreckensangst über ihn kommt“. 20, 26. לצפוניו bedeutet nicht ״seinen Schätzen“, sondern ,,seinem Versteck“; vgl. das folgende באהלו. 20, 29. אמרו bedeutet hier ,,sein (des Frevlers) Stolz“. Die Grundbedeutung von אמד (vgl. אמ׳ד) ist ja ,,hoch sein“. 21, 19. Um das Bild des leichten Lebens und Sterbens des Frevlers treffend zu schildern, muss die Stelle folgenden Sinn haben, nachdem vorher vom schnellen Tode des Bösewichts die Bede war: ,,Gott hebt sein (des Frevlers) Vermögen für dessen Kinder auf; ihm bezahlt er und er merkt es — und nimmt unerschrocken seinen Todesbecher, da er sich nicht um das kümmert, was nach ihm sein wird“. (Fortsetzung folgt.)