Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 347

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. 347 schwall richten, aber auch nur mit meinem Kopfe schütteln (und schweigen); (V. 5) ich könnte Euch besiegen mit meinem Munde, doch das Bewegen meiner Lippen könnte auch zurückgehalten werden (für יחשך ist dann besser יחשך zu lesen). (Y. 6) [Jedoch:] wollte ich reden, mein Schmerz würde doch nicht gelindert werden, und Messe ich ab (zu reden), wie wird er von mir weichen?“ — In lexikalischer Hinsicht sei zunächst darauf hingewiesen, dass im Neuhebr. חבר im Pvel für das Zusammenselzen, Abfassen einer Rede, eines Aufsatzes gebraucht wird: hier steht noch der HipEil (אחבירה), weil בבלים hinzugefügt und somit ausgedrückt ist, was mau zusammenfügt, während das nhbr. מחבר absolut gebraucht wird. (Man könnte auch an den Zusammenhang von אחבירה mit ״ כבירviel, zahlreich“ denken; Jedenfalls ist Lagarde’s Conj. ארחיבה, wenn auch nicht unerklärlich, doch unnöthig). — Auch dürfte sich die von mir für den Fiel אאמצכם angenommene Bedeutung ,,besiegen“ ganz gut vertheidigeu lassen, trotzdem directe Belege fehlen. — Nicht unerwähnt bleibe Szold’s Auffassung (p. 169), der den Satz fragend nimmt: ״Würde ich, wie Ihr, reden, wenn Ihr in meiner Lage wäret? Würde ich gegen Euch Worte häufen (Szold erklärt אח בירה durch מכביר und מגביר) und gegen Euch mein Haupt schütteln?“ Die Form der Frage stellt wenigstens Hiob’s bessere Gesinnung nicht zu sehr unter den Scheffel. 16, 7. 8. עדתי im Sinne von ״(Haus-) Gemeinde“ (d. i. Freundeskreis vgl. 19, 19) zu nehmen, ist nicht angängig; das folgende תקמטני passt dann nicht, in den Zusammenhang. Man hat die Wahl mit Hahn ,,mein Zeugniss“ zu übersetzen (und besser עדתי als עדתי [Del.] zu lesen) oder עדתי (zshgd. mit עדי) durch ״meine Fettigkeit, mein Mark“ zu deuten. תקמטני (V. 8) wäre dann am besten durch ״Du Messest mich (nachdem Du mein Mark zerstört hattest) zu s am mens ch rümpfen“ wiederzugeben; ygl. 22, 16, M. Negaim 6, 8; Tos. Neg. 1, 8. 6, 9. Ich sah übrigens, dass auch Musaphia (zum Aruch s. v. 1קמט) unsre Stelle in demselben Sinne erklärt. Das Folgende schliesst sich dann weit passender an. (Ich will noch darauf hinweisen, dass im Chald. עדיא die ,, Aussatzgeschwulst“ bedeutet =ספחת.) Ygl. übrigens auch Gesen. Lex. 11 und 22, 16. — Der massoret. Text klingt hier sehr an einen übersetzten Text an. 17, 2. Ein Abstractum neben עמדי fällt auf; es ist daher wohl besser התללים mit Gersonides als 110111. pers. zu nehmen ״Spötter“ (vgl. עצומים). Vgl. Baer z. St. — Da nun in Wrz.