Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 345

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. 345 ״entsündigen“, resp. ״sich eiitsüiidigen“. Der Zweifel Hiob’s an Gottes Gerechtigkeit, der, wie icli gestehe, liier am Platze ist, würde dann am besten zum Ausdruck gelangen, wenn wir die Stelle übersetzten: ״Wär’s möglich (resp. könnte es doch geschehen), dass ein Keiner sich von der ihm imputirten Unreinheit freimachte? Kein, Keiner! Da doch engbegrenzt sind . . 14, 16. לא ist auch hier wohl לא zu lesen und durch ״fürwahr“ zu übersetzen oder fragend (norme הלא) zu nehmen. 15, 12. Fach Hitzig u. A. ist pETT durch Metatliesis aus dem arab. und syr. רמז entstanden, das sich noch im Feuhebr. erhalten hat; vgl. jedoch schon M. Qimchi, Kaschi, A. ibn Esra, Obadj. Storno, Mg. u. A. Ich glaube nach der sonst wahrgenommenen Erscheinung (vgl. meinen Aufsatz. ״Zur Textkritik d. A. TA in ״Ztschr. f. wiss. TheolP XXXVI2, I2 305 ff.) behaupten zu sollen, dass die Form רום, die ich für eine Fortbildung von רז ,,Geheimniss“ halte, dem Hebr. eigenthümlich und im Arab. resp. Syr. und nach diesen Im Neuhehr, durch Metathesis entstanden ist. 15, 24. Dass hier die La, כידור beibehalten und sehr gut verstanden werden kann, dürfte nach Hitzig’s treffender Erklärung feststehen; vgl. auch Dillm., der die Bedeutung des Wortes aus dem Arab. zu bestimmen sucht (,,Sturm, Getümmel“). Dass es ,,Krieg“ bedeutet, ergiebt übrigens der Zusammenbang und wird auch durch das Folgende weiter erläutert. Auch Gersonides entscheidet sich ohne Weiteres zunächst für diese Bedeutung, indem er erklärt מזומן למלחמה שקורין טורני״ש בלען ( gemeint ist das provenpalische torneis). Indessen gebietet der eben betonte Zusammenhang, כמלך als Accus, (nicht, wie Hitzig' ,,wie ein König“) zu fassen. Der von der Bedrängniss erfasste Gigant fühlt sich ־wie ein König, der (vgl. v. 22b nach Hitzig’s richtiger Deutung) sich zum Kampfe bereit halten muss und hält. — Auch Del.’s Erklärung ״Sch lachten runde“ unter Hinweis auf Jes. 22, 18 ist immerhin angängig, deutlicher jedoch der Hinweis auf Jes. 29, 3 (Szold). Dass die ursprüngliche Lesart כדור gelautet hat, kann eigentlich nicht bestritten werden; die spätere כדור könnte durch die defect. Schreibung entstanden sein. Doch kann die Lesart im Hiob auch durch Weiterbildung im Feuhebr. entstanden sein; vgl. hebr, p neuhebr. גינה und oben zu 6, 10. 15, 26. Vgl. zu 41, 7. — Kecht interessant erscheint mir Szold’s (p. 162) Hinweis auf Deut. 32, 17, wonach die Worte עבית ,שמנת and כשית aufירוץ אליו בצואר ־ (besser mit v. 27), בעבי גבי מגניו und כסה פניו בחלבו anspieien.