Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 342

Beiträge zur Erklärung des Baches Hiob. 34 2 Ps. 64, 9, wo der Stat. constr. ראה vorkommt, erübrigt es, mit Del. nach יפה ein unbelegtes ראה anzunehmen.) 10, 16. Was soll hier das wundermächtige Handeln (תתפלא), eigentlich recht besagen? Es ist wohl die neuhebr. Form ״ פלאuntersuchen“, auf die Mg. hinweist, M. Sabb. I, 3y womit wahrscheinlich das hebr. פלילים zusammenhängt. Alsdann schliesst sich auch der folgende Satz sehr gut an. — Auch Targ. übersetzt es durch: ותתוב תדיין בי. 11, 3. Wenn auch die dei Schreibung מכלם (Hiph. v. כלם) nicht auffallen würde, so sieht man doch nicht recht ein, weshalb Hiob’s ״Wortschwall“ dadurch erledigt werden sollte, dass man ihn beschämt. Man erwartete, dass Zophar sich dazu entschlossen habe, HioVs Gedanken spanen Einhalt zu gebieten und ihre fernere Häufung zu hemmen. Dieser Ge״ danke kommt nun tbatsächlich zum Ausdruck, wenn man das fragi. Wort מכלם punctirt. Danach bedeutet es ״Einen, der sie (die בדים, Hiob’s Phantastereien) zu Nichte macht, beendigt“. Das Yerbum כלה kommt sowohl im Activ (intr. Esr. 1, 1) als im Picel (trans.) in Yerbindung mit einem Inh oder Nom. ״Heden“ (דבר) oft genug vor. Die Bezugnahme des Suff, auf das Nom. im ersten Satztheile dürfte nicht weiter auffallen. 11, 6. Es geht nicht an, an unsrer Steile ישה von גשה ״vergessen“ abzuleiten. Abgesehen davon, dass die Construction (Dat. der Pers. und Obj.) auffällig wäre, widerspricht die betr. Auffassung dem ganzen Tenor der Stelle. Denn es wäre zum Mindesten schief ausgedrückt, wenn die Stelle etwa in dem Sinne aufgefasst werden müsste, dass Gott Hiob seine Sünden zum Theil habe oder werde (Hitzig) vergessen lassen — das Piel kommt nur causat. vor (Gen. 41, 51) — und dieser demnach glaube, er werde zu hart bestraft. Hiob will ja überhaupt nicht gesündigt haben (vgl. 10, 6. 7 u. s.);. Gott kann ihn also nicht einen Theil seiner Sünden haben vergessen lassen. — Wenn man nun bedenkt, dass das מ vor dem Nomen nicht selten causativ (״infolge von . . gebraucht wird und נשה im Ficel die Bedeutung ״leihen“ hat, und dass ferner der Piel bisweilen als Tendenzform ausdrückt, dass sich Jemand in der Thätigkeit, die das Verb ausdrückt,, zeigen und erkennen lassen will, so wird man .uns Recht geben, wenn wir, unter Hinweis auf Ex. 22, 24 (לא תהיה לו שה») und bes. 1. Sam. 22, 2 (אשר לו נשא) die Stelle übersetzen: ״Und bedenke, dass sich Dir Gott als Gläubiger zeigt