Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 323

lieber einige Theologen des Traiiziskanerordens. 323 hat ihr Bedenkliches, da es so leicht kein Wunder giebt, das für die Ungläubigen dieselbe Ueberzeugungskraft, Avie für die Gläubigen besässe. Somit bleibt als der einzig* sichere Weg zur Ausbreitung des Christenthums die Philosophie übrig1 * 3). Wie die Herstellung einer korrekten Bibelübersetzung, so fordert Boger Bacon mit grossem Nachdruck auch eine Verbesse■־ rung des Kalenders, die er gleichfalls dem Papste Clemens IV. als eine der dringendsten Aufgaben bezeichnet, zu deren Lösung die höchste kirchliche Autorität berufen sei. Vielleicht hätte sich Clemens dieser Aufgabe, die erst drei Jahrhunderte später durch Gregor XIII. zur Ausführung gelangte, auch unterzogen, wenn er nicht, so kurze Zeit nur (1260 — i268) den päj>stliche11 Stuhl innegehabt hätte. Der christliche Festkalender ist, wie Bacon aiisführt, so fehlerhaft und hat solche Absurditäten im Gefolge, dass sich die Kirche dadurch bei den Arabern, Hebräern und Griechen, die in ihrer Mitte wohnen, geradezu lächerlich macht-). Auf das Jahr 1267 exempliticirend, Aveist Bacon nach, Avie in Folge der dem Kalender wesen anhaftenden Mängel in diesem Jahre das Osterfest und ebenso die anderen Feste nicht zur richtigen Zeit würden gefeiert Averden, dass die Fastenzeit in die eigentliche Osterwoche falle, das vierzigtägige Fasten aber acht Tage später beginnen Averde, so dass die Christen innerhalb dieser Zeit zu Unrecht Fleisch essen Avürden-). Unter den Arerschiedenen Wegen, die zum Zweck einer Beform des Kalender wese ns könnten eingeschlagen werden, 1) Op. maj. pag. 31: Persuasio autem fidei necessaria est; sed 110n potest• 110c esse nisi duobua modis, aut per rairabilia, quae sunt super fideles et infideles, <10 quibus nullus potest praesumere viam communeni fidelibus et infidelibus, aut per viam communem, sed hoc non est nisi per philosophiam. Ergo philosophia habet dare probationes fidei Christianae. 2) Op. maj. pag. 134: Atque philosophi infideles, Arabes, ITebraei et Graeci, qui habitant inter Christianos, ut in Hispania et Aegypto et in partibus orientis et in multis aliis mundi regioiiibus, abhorrent sfcultitiam, quam conspiciunt in ordinatione temporum, quibus utuntur Christiani in suis solemnitatibus. Op. tert־., cap. 56, pag. 219: Vidi autem peritos vires et famosissimos turpiter errare et a Judaeis viliter derideri. ibid. cap. 71, pag. 295. 3) Op. maj., pag. 133. Op. tert., cap. 70, pag\ 289: Quapropteir solemnitas Paschalis, qua mundus salvatur, non celebrabitur tempore suo et jejunatur hoc anno per totam septimanam Paschae verab, nam jejunium extenditur per octo dies plus, quam deberet. Et tune sequitur aliquid inconveniens, quod per octo dies tardius incipiebatur jejunium quadragesimae. Ergo Christiani eomedebant carnes in veia quadragesima per octo dies, quod est absurdum. Et iterum tune nee Kogationes, nec Penteeostes celebrantur hoc anno suis temporibus. 21*