Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 312

312 Studien über Joseph Kimclii. JE 1). זאת הפעם הודה רבינו לדברי דונש ואני המוכיח אודה דברי מנחם בדברים נפוחים בשמש זורחים לעיני פקחים , דע והבן כי מן בלשון טרבי כמו מי בעברי וכן בארמית מי הוא מן הוא, וא־נו נופל. כי אם על בעלי השכל ומה נופל על שאר הדברים ..... ועתה אבאר לך דברי מנחם כי הם סמוכים באמת וישר וכשרון מדרך הפתרון ומדרך הדקדוק ...... ומדרך הדקדוק כאשר נאמר מן מנה את מאכלכם (10 ,1 .Dan) שהוא כמו צוה, קוה, נאמר בצווי צו.על משקל מן, והצווי מן ינצרהו (61.8 ׳4) מנה שיצרו אוחו, ופתרונו ויקראו את שמו מן קראו שמו מתן ווה שמו לדורות וכן אמר משה הוא הלחם אשר נתן ה׳ לכם (16,15 .Exod) ואשר מנה את מאכלכם Soviel leuchtet ein, dass hier IE und JK, beide auf eine und dieselbe Ansicht, die sie allerdings widerlegen, hinzielen. Bei JK wissen wir genau, dass R' Jacob Tani gemeint ist, der gegen Menachem, nach dessen Ansicht es mit רימן (Jona 2, 1) Zusammenhang!, es mit Danasch aus dem Aramäischen 1) Ibid. p. 14—15 art, מן הוא. 2) So haben einige Ausgaben, darunter au<511 die ed. princeps, während andere Ausgab. nur רבעו haben. Raschi kann unmöglich gemeint sein, da dies. d. Erklrg. Menachexn’s וימן liat. Wir v ex m u t h e t e n zunächst רביכו שמואל , also Raschbam, wie bereits, nach einer briefl. Mittheilung meines verehrten Lehrers II. Dr. Berliner, ein Vorschlag Rappaport’s lautet. Indess erwähnt IE nur Raschi mit dieser Bezeichnung רבעו, vgl. IE zu Exod. 9, 30. — Es existirt allerdings noch ein ר' שלמה aus der Zeit IE’s, und zwar ein sonst wenig genannter Bruder des Raschbam u. R’ Jacob Tarn, über den ETäheres und Sicheres Neubauer in seinem Aufsatz: Institutions de rabbins frangais in RdEJ, XVII, 6G fgg mittheilt. Dort wird dieser רז שלמה an drei Stellen als Bruder der obengenannten Enkel Raschi’s genannt. [In der aus dem Ms. Parma von Raschi’s Hiob-Comment., ibid. p. 68, mitgetheilten Stelle bezieht sich die Bezeichnung אפי הדייקנים jedenfalls auf den zuerst genannter! Raschbam]. 3) Ed. Prag p. 48. IE a) im längeren Commentar. אמר רבינו [?שלמה]1 2) כי בלשון ישמעאל תרגום מה הוא מן הו והמגיד לו ככה לא דבר נכון כי תרגום מה הוא כלשון ישמעאל מה הו רקמן הו תרגומו מי הוא כי.אינו נופת מן בלשונם כי אם על אדם כי פי׳ מן הוא מגורת אשר מנה את מאכלכם (Dan. 1, 10) b) im kurzen Commentar3). מטעם מן ינצרוהי (61.8 <!׳) וימן ת (2,1 .J011) .כטעם זימון והמפרשים שהוא מלשון ישמעאל טעו כי לא יאמר כן כלשונם כי אם על אדם לבדו