Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 308

308 Studien über Joseph Kirachi. תוסיף קום ואין לפי׳ וד, לא טעם ולא ריח. Der hier von ie so scharf angegriffene מדקדק הדור ist kein anderer als JK. Derselbe bespricht nämlich am Schluss des eisten Theiles seines גס, הגלוי) in der Kritik des Excurses Bf Jacob Tanks über die verschiedenen Verbalwurzeln2) dessen Ansicht über "Wurzeln ־wie 11 נגד רכבק. s. w., und kommt zu dem Resultat, dass בבקה nur von נבק, nicht aber von בקק abzuleiten ist, da es sonst נבקה, sowie נשמה (Sech. 7, 14) heissen müsste, und ebenso sei es mit סבה! Das von IE citirte Beispiel von כפלה נכלה ist allerdings nicht ganz genau, entspricht aber der wirklichen Ansicht JK’s, der an anderer Stelle3) die Worte כגבול עלה (jes. 34, 4) כנפול erklärt, worauf fussend auch DK im Commentar zu נבלה (Jes. 24, 4) dieses gleich נפלה erklärt4). (Jebrigens muss bemerkt werden, dass im kurzen Commentar zu Gen. 11, 7 das Beispiel von נבלה (Jes. 24, 4) 5) auf diejenigen Grammatiker bezogen wird, die נבלה in Gen. 11, 7 als Mphai von בלל auffassen. — Jedenfalls gewinnen wir aus diesem zweifellos auf JK sich beziehenden Ci tat, und der] diesem beigelegten Bezeichnung: מדקדק הדור einen, wenn auch nur kurzen charakteristischen Blick auf die Stellung, die JK in seiner Zeit einnahm. 4. Betreffend das Wort משק (Gen. 15, 2) erwähnt IE im längeren Commentar3) eine Ansicht, wonach die Bonn zu einer Wurzel ע״ע gehört, nach dem Schema מכם (Num. 31, 28), und den Sinn hat: ,,der in meinem Hause geht.“ יש מדקדקים אומרים שהוא מבעלי כפל על משקל בכם לה׳ וענינו בביתי, im kurzen Commentar führt er diese Ansicht ohne Citirung an, aber mit einer anderen Bedeutung von משק, nämlich כטעם ג) p. 58—9 unt. הלל, ד׳. 2) Vgl. Criticae vocum recens, ed. Filipowski p. 39 Ende. Sef. Bagal. p. 12. arfc. נבלה. 4) Es verdient jed. auch Beachtung, dass der Glossator Benjamin p. 12 bei Zurückweisung von JK’s Jdentiticirung v. נפל כבל auch eine Erklärung von ונבלה in Gen. 11, 7 נפלה widerlegt mit den Worten; בי מבטן מי יצא לפרש וכבלה שם כמו ונפלה ואת לא זאת. Ferner sei bemerkt, dass desselb. Benjamins Auffassung von ונבלה, nämlich תתבלבל שם שפתם על ידי שנרדה שם, im direct. Widerspruch steht mit dem, was IE im länger. Comm. 1. c., zur Widerlegung dies. Ansicht anführt, nämlich: מה טעם לומר נרדה ותתבלבל לשונם או תבול ,כי הירידה אינה עושה. 5) B. 2. כבלה in diesem v. wird auch von IE als Kal erklärt mit Hinweis auf כבול תבול (Exod. 18,18), das er im kürz. Comm. (p. 42) so erklärt (Jes. 34, 4) מגזרת נובלת עליה והטעם שיפול מעצמו כמו בכבול עלה. «) P■ 63•