Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 302

302 Beiträge zur Erklärung des Buches Iiiob. Scholle fesseln, sodass sein Körper und Geist die Höhen scheuen muss, so wird von den Hinunelsbewohnern, deren Existenz der persische resp. babylonische Mythos der jüdischen Anschauung aufgeprägt hat, consta tirt, dass sie allein es sind, welche, von Mühsal und Pein frei, die Wimpern zur Höhe heben können. 5, 23. Mg. will statt אבני lesen: בגי und darunter die Araberstäimne verstehen, welche als Nomaden auf den Feldern leben, dah. א)בני השדה) — viell. besser אתי השדה? Die nächste Erklärung, die Mg. an führt, basirt wohl auf Raschi. Letzterer bemerkt: אבני השדה . מין אדם הן: וחית השדה. שנקרא גריש״א בלעו ווו היא חית השדה ממש ובלשו; משנה ת״כ נקראים אדני השדה: Gemeint ist M. Kilajim 8, 5, wo eine Lesart אבני השדה hat. Maimonides sagt: sie redeten wirres Zeug, das menschlichem Gerede ähnlich klinge; sie Messen im Arab. אלגאכס. Ygl. noch Levy nhbr.-chald. Wtb. I, 30b. 5, 27, Wenn hier ursprünglich שמענה gestanden hätte, wäre offenbar das folgende אתה überflüssig gewesen; ודע לך wäre viel prägnanter gewesen. Vielmehr ist — vgl. das vorhergehende חקרנוה — hier zu lesen שמענה. Es ist eine seltene clefect. Schreibung für שמענוה. 6, 2. Die Form ישאו ist nach den bisherigen lieber- Setzungen etwas schwierig. Das ״man“ passt nicht recht, weil dann ein Suffix fehlt. Ich nehme daher כעשי וחיתי als Subjecte zu ־ ,יישקלwozu natürlich am besten במאזנים gezogen ־wird. Dadurch erhält auch ישאל eine andere Bedeutung, sodass die Stelle etwa folgen dermassen zu übersetzen ist: ״Könnte mein Unmuth und mein Wehe auf der Waagschale gewogen werden, sie könnten einander tragen — oder: könnten sie einander tragen, d. h. die Wage halten? Fürwahr! jetzt ist es schwerer als des Meeres Sand , . .u (Bemerkt sei noch, dass Mg. oft andere Lesarten hat, als uns vorliegen. So liest er hier runclweg הורתי und erklärt es als solches; zu 7, 1 bemerkt er ausdrücklich, dass ימו def. geschrieben wäre; wenn 9, 12 bei Mg. יהטף statt יחחף steht, wozu Buber nichts bemerkt, so ist es vielleicht nur Druckfehler.) 6, 3. כי עתה heisst nicht ״denn dann“ (Hitzig: gedachter Fall, im Zusammenhang mit dem Vorigen), auch nicht ,,denn jetzt“ (Merx, Dillmann: Begründung des vorhergenannten Wunsches), noch ,,so (würde schwerer sein)“ (Delitzsch: Folge), sondern besser als Gegensatz, ähnlich wie Merx: ,,jetzt