Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 297

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. 297 Gehen wir nunmehr־ dazu über, einiges Sprachliche zu Hiob beizubringen. Von besonderem Werthe erwies sieh der zum grossen Theil compilato rische Commentar ״Majan Gannim des Rabbi Samuel ben Hissim [מסנות] Masnuth (soll vielleicht heissen, ,,aus סטה“)“, welchen der hochverdiente Gelehrte Salomon B ub er unter den Schriften des Vereins ״Meluze Nirdamim“, Berlin 1889, herausgegeben hat. Da, wo ich ihn benutzt habe, verweise icli auf ihn durch Beifügung der Buch־• staben ,,Mg.“ 1,17. Mg. verweist auf das Arab., in welchem ראש ״Haufe, Schaar“ bedeutet fmr! הראש בלשון ישמעאל הוא), die sich über Felder und Städte zerstreuen, um Beute zu machen, und führt zum Belege 1. Sam. 13, 17, sowie für den terminus 1 פשט, Sam. 27, 10 und Hos. 7, 1 an. (Die Bedeutung ״Heereshäufen“ legen zwar auch Del. und Dil Im. dem ראש bei. ohne aber auf das Arab. hinzuweisen. Sie verweisen auch auf ganz andere Belegstellen.) 1, 18. Dass hier für עד ohne Zweifel על zu lesen ist, haben wir oben bereits (S. 291, Anm. 1) hervorgehoben und das Gesetz betont, nach welchem die defeetive Schreibung zu beurtheiien resp. zu rectificiren ist. Auch das Targum übersetzt sowohl das Vv. 16. 17 verkommende עוד, wie unser עד gleichmassig durch ״) צד כדוןwährend“). Mg. bemerkt gleichfalls an unserer Stelle ־שד ״'״ עד״) עד כמל צלל‘); vgl. auch J. H. Alt״ schaler (in מצודת דלל מ״ד). Ihn Esra sucht merkwürdigerweise die Lesung צל zu erklären. —־ So ist auch 2, 3 משפז def. geschrieben, nachdem das Wort in demselben Zusammenhange bereits 1, 7 plene vorgekommen ist. —־ Ueberhaupt ist im Hiob, wo es nicht die Deutlichkeit verlangt, auch beim ein- resp. erstmaligen Vorkommen einer Wortform die def. Schreibung beliebt; vgl. z. B. 2,9: בתמתך und 1,20;ומת und 2, 12 מצלו, das Mg. sinnreich durch die Formel אל תקרי מעלו אלא מה [שעליו umschreibt. Es ist noch darauf hinzuweisen, dass an unserer Stelle Vocalisation und Accentuation von einander abhängig sind und daher auch die letztere von Vv. 16. 17 differenzirt. Es scheint darnach, als oh die Nakdamm Vv. 16 f das Wörtchen עד durch ,,ferner“ übersetzten, nicht als temporale Conjunction. 2, 4. Die Worte צור בעד צור bieten eine grosse Schwierigkeit dar und sind m. E. bisher ungenügend erklärt worden. Zunächst sei bemerkt, dass hier בעל nicht die Bedeutung von ״zum Ersatz für“, sondern ״zum Schutze von“ hat. Es ist