Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-04-01 · Heft 7 (April 1896) · p. Seite 290

290 Beitrage zur Erklärung des Buches Ilioh. den Freunden Hiob’s andere Hei maths scheine aus zustellen. Das nomen gentilicium תימני resp. התמד tritt uns, abgesehen von Gen. 36, 34, zweimal entgegen: 1. Chron. 4, 6 und Juch 15, 6. Scheiden wir die letztgenannte Stelle aus, 1., weil תמני dort def, geschrieben ist, und 2. weil die anderen 0rtsbezeichnangen ihrer Verworthimg widerstreiten, so haben wir ein Mitglied einer Familie des Stammes Juda vor uns. Auch die Be- Zeichnung des zweiten Freundes durch השרד lehrt uns, wenn wir auf 1. Ohr. 4, 11 blicken, dass wir es mit einem Jndäer zu thun haben. Und für den Stammesnamen des dritten der Freunde Hiob’s, Zophar’s הנעמתי, verweisen wir wohl am besten auf Jos. 15,41, wonach נעמה ein. Ort in Juda ist (nur von Personennamen, wie ישרה, bildet man das noin. ge nt. auf י — also הישר•, anders von Ortsnamen, wie נעמה). Das sich also leichthin ergebende Resultat ist, dass die drei älteren Freun de Hiob’s sämmtlich Judäer sind. Was die Personennamen der drei Freunde selbst anlangt, so ist am besten der des zweiten, zu bestimmen. Es ist die babylonische Form des Hum. 11, 26 f. Vorkommen den Hamens אלדד (Freund EFs) and bedeutet: ,,Freund, Liebling BeFsul). Er stammt also aus einer Zeit, wo sich babylonischer Einfluss seit längerer Zeit nachdrücklich geltend machte. Yergl. noch den habyl. Namen Bil-iddin (בלדד), z. B. bei Marclukbiliddin, Usurpator nach Sanherib’s Tode. — Auch Elifas scheint mir einem babylonischen Hamen u. zw. Bll-i-pn-us zu entsprechen, wobei אל und ־ ,כלwie beim vorigen, gewechselt haben. Der Harne Bll-i-pu-us kommt 11. A. in der Zeit des Königs Darius vor1 2). Wahrscheinlich wurde nun in den Familien Juda’s der biblische Harne אליפו dem babylonisehen Bil-i-pu-us vorgezogen, zumal Elifas, wie Delitzsch hervorhebt, ein. altidumäischer Harne ist und rnnges teilt im Hamen desIdumäischenHerodeers Phasael wiederkehrt: Idumäa aber grenzte an den Süden Palästinas, wo Juda und Simeon 1) Es scheint mir, dass אלידד Num. 34, 21 u, a, nicht etwa aus אלי־דד ,.inein Gott ist (mir) Freund“, sondern aus אל ידיד (vgl. ,״ (ידידידFreund Gottes“ zusammengesetzt ist, da das Chirek (mit dem Jod) nur Bindevocal ist, hei dessen Eintritt das erste ד raphe wird; vgl. אבדם und אבירם. — Herr Prof. Stra־ck hatte die Freundlichkeit, mich auf ZDMG XLH, S. 479 aufmerksam zu machen, wo Nöldeke (in der Besprechung von Baethgen’s Beitr. z. sem. B-eligionsgesch.) bemerkt, dass auch der Harne ״) בלדרBel hat geliebt“, ähnlich wie אלדד) viel älter sein dürfte als das Buch seihst. 2) Vgi. Peiser, Babylon. Verträge, Berlin 1890. Col. LXXXI, 22. (CXLIX, 4); ders., Keilschr. Actenstücke, Berlin 1889, I, 22.