Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-03-01 · Heft 6 (März 1896) · p. Seite 250

250 Das Fistgmenten-Targum 7.11m Pentateuch, entspricht in &. r. Abs. c מה פרעה גרור ואינו מקיים אף אתה נווד ואינך מקיים; b. Der Passus in der Paraphrase אתם יקיר אנא כווחך ואבא יקיר כוות פרעה, sowie die Bemerkung weiterhin ארזם מלבין ושלטונין אנן כוותך בארעא דישראל entspricht dem מה פרעה מלך ואת שני לו בארץ מצרים בך אבא מלך בארץ כנען ואני שני לו in g. r. Abs. 6. c. Die bei beiden hierauf folgende Drohung Juda’s lautet bei Jer.: דאין שליף אנא חרבי מן גו תיקא ...... מינך קדמוי אנא מעדי ומפרעה רבך אנא מחסיל in g. r.: ואם שולף אני את הרבי ,ממך אני מתחיל ובפרעה רבך אני מסיים. d. Der Hinweis auf die Zerstörung Sichernd durch zwei seiner Brüder, obwohl es damals nur eine Schwester zu rächen galt, hier aber um einen Bruder und ein Stammeshaupt sich handelt, findet sich bei Gr. r. Abs. 5 שנים ממנו נכנסו לכרך אחד שלם והחריבוהו להלן בשביל נקבה כאן בשביל זכר; e. was ferner von der Zornesgewalt Juda’s gesagt wird: ונפקין שערתיה דלביה ובוער לבושיה, wird in G. r. Abs. 6 im Famen B. Chanin’s angeführt: א" ל חנין כש?1ה שהיה יהודה מעלה חמה היו שעלות לבו בוקעות כליו ויוצאות. f. Endlich lautet der Schluss bei der.: ביה בשעתא רמז יוסף למנשה בוכדיה ורפס במסאניה (וטפה בריגליה ורעדת בל פלטין דיופר ביה בשעתא אמר יהודה (s. Aruch(נ אילולי דהוה עלע מן בית אבא לא הוה כשר למתעבדא כן כבדין שרי יהודה מרכיך במילוי ואמר ריבוני שאיל und entspricht genau dem Schlüsse des Abs. 6 in GL r. כיון שאמר.... רמו למנשה ורפש חד רפש וזעת כל הפלטין, אמר דין רפש מן דבית אבא . כיון דחמא מיליה כן שרי משתעי מילין רכיכין אדני שאל. Als Beispiel einer gleichfalls unzweifelhaften Entlehiumg aus Leviticus rabba verweisen wir 5) auf Lev. 10, 19 u. 20. Soweit es sich um die Paraphrase zu V. 19 handelt, wonach Ahron sein Yerhalten damit zu rechtfertigen sucht, dass ja selbst der Genuss des ״minder heiligen Zehent“ מכשל הלןל im Zustande der Trauer untersagt sei — so könnte hierfür allenfalls auch Sebachim 101a als Quelle angenommen werden, woselbst Baba die Entgegnung Ahron’s in demselben Sinne erläutert: דאי בקדשי דורות ק״ו ממעשר הקל, ומה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלת* l) Ait. טפח.