Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-03-01 · Heft 6 (März 1896) · p. Seite 249

Das Fragmenten-Targum 3um Pentateuch. 249 Chananja, Mischael lind Asarja getreten sind, von welchen auch im Talmud, aber erst weiterhin die Kede ist. t) c. Die der Tamar in den Mund gehegte Erklärung, den Eigenthümer der Pfänder selbst auf die Gefahr hin, verbrau nt zu werden, nicht nennen zu wollen, אף על גב דיקידה ליח אנא מפרפיא ליה beruht auf der weiteren Ausftihrung im Talmud והיא שלחה אל חמיה לאפר לאיש אשר אלה לו אנכי הרה2), ותימא ליה מימר ,אמר ר׳ זוטרא בר טוביה אמר רב .. . נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים ,מנלן מתמר. Die Bitte, dass Gott sein Plerz zum Selbstbekenntnis lenke ף ברם מלי דעלמא יחן בלבביה דיכיר יתהום entspricht der Deutung des Talmud daselbst נא,אין נא אלא לשון בקשה,אמרה ליה בבקשה ממך הכר פני בוראך ואל תעלם עיניך ממני־. d. Der Satz במכילא דאינש מכיל בה מיתביל ליה בין מכילא טבא בין מכילא בישא gehört!!er Misclma daselbst an: במיה שאדם מודד בה מודרין לו . . . וכן לפנין הטובה, und die specielle Anwendung desselben auf Juda ist wiederum fast wörtlich dem Talmud entnommen-, א״ל חטא בל' חנינא בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהו,בהכד בישר הכר נא הכתונת בנך היא, בהכר בישרוהו הבר נא למי. e. Endlich ist auch die auf das Bekenntnis Juda’s folgende Rechtfertigung beider durch das Bath-Kol: בלת קלא נפקה מן שמיא ואמרת הריבון זבון בדינא מן קדם ד, לול פתנמא, dem Talmud entnommen, ־woselbst es heisst צדקה ממני מנא ירע יצחה בת הול ואמרה ממני יצאו כבושים. Diese Auslegung gehört, wie aus Maceoth 23b zu ersehen ist, R. Eleasar an. 4) Eine gleiche bis in alle Einzelheiten sich erstreckende Abhängigkeit zeigt sich ebenso auch gegenüber Genesis 1\ in der Paraphrase zu Gen. 44, 18. Dieses Stück ist auch in demjenigen Theile, welcher bei Jonathan keine Aufnähme gefunden, durch das Oitat in! Aruch (Art. מפל) als dem Jeruschalmi an gehörig gesichert. Sä mm fliehe Züge dieser umfangreichen Paraphrase sind Gen. x. 93, Abs. 5 11. 6 entlehnt: a. Der Deutung der Worte בי כמוך בפרעה im üblen Sinne כיון שהודה ואמר צדקה ממני יצתה בת קול ואמדה אתה הצלת חמר (-1 2 3 ושני בלה מן האור חייך שאני מציל בזכותך ג, בכיך מן האוד ,מאן ניבהו חנניה .מישאל ועזריה 2) Diese Worte werden daher auch im T arg um nicht mehr bebesonders wiedergegeben. 3] Wir citiren hier der biiraeren Fassung wegen nach Jonathan .