Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-02-01 · Heft 5 (Februar 1896) · p. Seite 207

Studien über Joseph ICimchi. 207 Stellen 78, 50, Hiob 40, 11 anfülirt. IE nun im kurzen Commentar z. st. bemerkt: דרך נבואה או דרך תפלה שיחסר אפם וטוב להם כי ארור הפך ברוך וכאשר הברכה תוספת הארירה מגרעת. Im längeren Commentar, der uns zu diesem Capitol fragmentarisch in einer von seinem Schüler R. Joseph ממדרייל in London nach mündlicher TJeberlieferung von IE selbst gemachten Aufzeichnung vorliegt 1)ל wird etwas ausführlicher darauf hingewiesen2 *) mit den Worten והנה הברכה שברכם כי לא בא יעקב אבינו לקלל את בניו רק לברכם על כן אמר ארור אפם הנה שקלל האף והעברה שתסור מהם. Hie!• tritt die Berührung 1e׳s mit JK’s Deutung noch deutlicher hervor. Jedoch vermissen wir bei IE die Erklärung des Zusammenhanges, wie sie JK schon im Anschluss an Y. 4 giebt, den ersterer in entgegengesetztem Sinne auslegt, und besonders fehlt die dem Ganzen angemessene Deutung von אחלקם ביעקב, so dass nur angenommen werden kann, dass IE, zumal er im kürzeren Commentar die Erklärung von יחסר ארור an zweiter Stelle mit או einführt, dieselbe von JK entlehnt hat. Darin bestärkt uns auch die Bemerkung IE’s im längeren Commentar, wo er zu Gen. 4, 11: ארור אתה מן האלמה Folgendes sagt 3): ו י ״א כי לשון ארורה חסרון כי עם הברכה היא תוספת, im kurzen Commentar heisst es nur שיבא חסרון מפאת האדמה. Es ist demnach hier bezeugt, da wir sonst, ausser bei JK, bei keinem Commentator diese Deutung von ארור finden, dass sowohl in Gen. 4, 11, als auch in 49, 7 nach den anderen dargelegten Gründen IE von JK entlehnt hat. — Diese Auffassung von ארור und ברוך begegnet uns hei IE noch öfters. So zu ויברך אלהים (Gen. 2, 3): 4פי׳ ברכה תוספת טובה), wo damit die durch ,מארד im Sinne von קללה וחברון mit Beziehung auf מארה in Deut. 28, 20 erklärt, also ganz im Sinne von JK; vgl. auch seine Bmkg. zu פחתה V. 55. Im fiebrigen. leuchtet diese Erklärg. auch mehr ein als die der anderen Commentatoren, da in Bezug auf Jen Aussatz an Kleidern und Häusern doch der Ausdruck ״schmerzend“ nicht passt, vielmehr der Ausdruck ״vermindernd‘4. In diesem Sinn übersetzen auch Saadia z. St. und IG im Wb. 361, 10 es mit מאחק abolevit, delerit-, entsprechd. dem 31ebr. ״ מחקverwischen, vertilgen“. Zu מארה (Deut. 28, 20) bemerkt auch IE מגרעת. rJ Ygl. die Mittheilung aus dem Ms. bei Friedländer 1. c. p. 65: אני יוסף בר׳ יעקב ממדווייל שמעתי מם" זה החכם פ*רזש זאת הפרשה ובתכתייה .בלשוני 2) Friedländer 1. c., p. 67. 8) Friedländer 1. c., p. 35. 4) Dieselbe Erklärung hat auch DK im Comm. z. St. p. 10a: הברכה היא תוספת מוכה יום השבת נוסף במוכת הנפש. Ebenso bemerkt derselbe p. 16a zu 3, 14, wo die Schlange verflucht wird: שיחסרו רגליו שהיו לו