Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 4 (Januar 1896) · p. Seite 161

Das Fragmenteii-Targ-uiD zum Pentateuch. 161 ודך בשנים. Und so lautet denn die Uebersetzung des Fragm.״ Targ. יחי אבד דמלכא דרב בחוכמא ורביך בשניא, oder wie es im Citate heisst: דין היא אבוי דמלכא ייהי ויתקיים אבא דמלכא דרב בחוכמתא וועיר בשניא. Hier ist also die Doppeiübersetznng* dreifach belegt, und es kann daher um so weniger ein Zweifel darüber herrschen, dass sie bereits im Jerusohalmi Vorgelegen habe, zumal die Abhängigkeit von Onkelos auch für den übrigen Theil des Verses im Citate deutlich hervortritt. G8 ,43 .־ übersetzt Onkelos וחטאתי לך כל הימים mit ואיהי חטי לך כל יומיא, ähnlich auch Jonathan ונתחייב קמך כל יומיא, Fragm.-Targ. zur stelle נהר מרחק מן משאל בשלמא דאבא מל יומיא, doch ist die Glosse als Ergänzung zu der von Onkelos gegebenen Uebersetzung aufzufassen, wie aus dem Citat in G. 44, 18 zu ersehen ist, in dem der zweite Halbvers vollständig wie folgt übersetzt ist: אין לא אייתית יחיה לותך ואקימית יתיה קדמך נהוי חטי לך ומרחק מן שאילת שלמך כל יומיא, hier ist also nicht nur die erste Uebersetzung, sondern auch der vorhergehende Bedingungssatz wörtlich aus Onkelos herlibergenommen. Da auch Jonathan die Uebersetzung des Onkelos zu dieser Stelle aufweist, so ist ohne Frage die Doppelübersetzung bereits im Jeruschalmi enthalten gewesen. G. 49, 12 wird im Fragm.-Targ. und ebenso bei Jonathan zunächst auf den Messias bezogen, wobei עינים und שנים wärtlieh genommen werden, sodann folgt eine zweite Auslegung, welche fast wörtlich dem Onkelos entlehnt ist. Letzterer übersetzt: יסמקון טותהי בכדמודד יטופון נעווהי בחמר יחוורון בקעתיה כעיבור ובעדרי ענא, die zweite Uebersetzung bei Fragm.-Targ. יסמקון טורוי מן גופני ומעצרת מן חמריה יחוורון גולמתיה מן ס־גוי עיבור ועדרין דען. G. 49, 22 bietet Fragm.-Targ. zum zweiten Halbvers כמת צעדו עלי שור zwei Paraphrasen. Die eine, die auch Jonathan hat, bezieht die Stelle nach der Aggada in G. r. sr et. 98, 23 (vgl. auch Pirke d. R. El. 39) auf die vornehmen Fgypterinnen, w elche auf Felsen oder Mauern gestiegen, um Joseph hei seiner Huldigung zu sehen und auch von ihm gesehen zu werden (שול schauen): die andre, welche hier als Folgesatz mit der ersten verb tupft erscheint, lautet: (בגין כדון) יקום מינך תרין שכטיוא^מנשח ואפ־יים ויקבלו! חולק ואחסנא עם אתהון בפילוג ארעא und entspricht genau derjenigen des Onkelos: חרץ שבטין רפקון מבנוחי יקב לון חולקא ואחסנתא Bei Jonathan fehlt dieser Theil; doch will es uns trotzdem scheinen, als habe er bereits Monatsschrift. 40. Jahrgang. 11