Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 4 (Januar 1896) · p. Seite 159

Das Dragmenten-Targam zum Pentateuch• 159 hörte. Daselbst heisst es nämlich: בבי׳י בייש »לה תליות נח עצי גופר ד׳נתן אומר אעין דקדרינון וכן ת" י; möglich aber, dass damit nur gemeint sei, auch das Targ. Jeruschalmi übersetze גופר mit דקדרינון. Weit merklicher noch zeigt sich die Abhängigkeit von Onkelos in den Doppelübersetzungen, von denen wir zwei bereits oben (S. 10f.) kennen gelernt haben, deren es aber ausserdem noch eine ganze Reihe im Frgm.-Targ. giebt. Einige von ihnen gehören zweifellos bereits dem Jeruschalmi an; dahin ist auch die erste der oben angeführten (G7 ,4 .־) zu zählen. Andere rühren höchst wahrscheinlich, und einzelne bestimmt vom Frgm.-Targ. selbst her. Wir lassen sie hier nach der Reihenfolge der Bibelstellen folgen: G. 1,2 übersetzt Onkelos תהו ובהו mit צדיא וריקניא, Frgm.-Targ. תהיא ובהיא וצדו מן בני אנשא וריקניא מכל בעיר, ebenso auch Jonathan. Da diese Doppelübersetzung sich gleichlautend bei beiden vorfindet, ebenso die Uebersetzung des Verses überhaupt im Ganzen genau übereinstimmt, so darf wohl als sicher angesehen werden, dass ihnen dieselbe bereits im Jeruschalmi so Vorgelegen habe, obwohl das Citat Ex. 12, 42 (siehe oben S. 65) nur die erste Uebersetzung תהי ובדד enthält. Es ist begreiflich, dass ein Citat als Belegstelle so kurz wie möglich gehalten ist1). G. 3, 24 übersetzt Onkelos die Worte pP מקדם לגן mit מ לקד מין לגינתאי העדן, desgleichen auch Jonathan מן לקדמין. F1־gm.-Targ. dagegen מן לקימין ממינה לגינתא. Danach enthielt Jeruschalmi jedenfalls die Uebersetzung des Onkelos und vermuthlich auch die andere, um daneben die eigentliche Bedeutung des Wortes מקדם als örtliche Be- Stimmung mit hervortreten zu lassen. G. 4, 13 giebt Onk. den zweiten Halbvers גדול עוני מנשא durch פגי חובי מלמשבק wieder, Frg.-Targ. durch סגין אינון חוביי למבבול ברם אית יוכלא קדמך למשרי ולמשבר, לי, wobei also das Verbum נשא zuerst im Sinne von ״ertragen“, sodann wie bei Onkelos von ״vergeben“ genommen wird; dieselbe ־נ) ln ähnlicher Weise ist auch Deut. 32, 1 das Citat aus Jes. 1, 2 auf die wörtliche Uebersetzung beschränkt, nnter Weglassung des paraphrastischen Zusatzes hei Pseudo-Jonathan zur Stelle, der ihm offenhar Vorgelegen; auch das vorhergehende Citat daselbst aus Jes. 51, 6 ist noch kürzer gehalten als die Uebersetzung Pseudo-Jonafchan’s zur Stelle.