Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 4 (Januar 1896) · p. Seite 158

158 Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch. und 16״ Deut. 30, 15; an allen diesen Stellen hat Jonathan חמא, während er an anderen Stellen gleichfalls wiederholt חזא braucht (vgl. G. 1,31. 12,1. 22,13. Ex. 9,16, 12,10. Num. 8, 4. Deut. 3, 24). Ebenso übersetzt Ergm.-Targ. כי anstatt mit אדום mit ארי, wie Onkelos, G-. 21, 7. Ex. 34, 29 und Deut. 3, 2, welch letztere Stelle überhaupt mit Onkelos stark übereinstimmt (vgl. jedoch die Parallelstelle Num. 21, 35 ארוס). Am deutlichsten tritt der Einfluss des Onkelos bei einigen Citaten des Prgm.-Targ. hervor. G. 35, 9 wird die stelle aus G. 18,1 והוא ישב פתה האהל כחום היום wiedergegeben, ויתיב ליה בתרע משכנא כמיחום יומא, wie bei Onkelos, während Ergm.-Targ. und Jonathan zur Stelle לתוקפא דיומא haben, ״ Num. 21, 7 wird das Wort הקלקל aus dem vorhergehenden Yerse wie bei Onkelos durch ד מי ב ל יה קליל wiedergegeben, ebenso auch in dem Citate Deut. 1, 1 anstatt למזוניה, wie es richtig bei Jonathan zur Stelle heisst (vgl. oben S. 67). Deuter. 33, 2 wird die Stelle Ex. 24, 7 citirt und die Worte נעשה וכשמע durch נעביד ובקבל, wie bei Onkelos, wieder־ gegeben; während Ergm.-Targ. sonst שמע nie durch קבל, sondern stets durch שמע übersetzt. Num. 12, 16 wird auf die Stelle in Ex. 2, 4 לדעת מה יעשה לו angespielt, wobei לדעת mit למידע übersetzt wird, genau wie bei Onkelos, während Jonathan zur Stelle לאיתהבמא hat, obwohl er sonst ידע meist wie Onkelos durch ידע wiedergiebt. Ergm.-Targ, dagegen hat sonst für ידע stets הכם (vgl. oben S. 58). Besonders stark von Onkelos beeinflusst ist das Citat aus G. 18, 7 (vgl. oben S. 66), wie namentlich die Ausdrücke ד ב יא für נער (zweimal) und אוחי für מהר beweisen, wofür Ergm.-Targ., ebenso wie Jeruschalmi טליא und זרז braucht (vgl. oben S. 58 nnd 60). Ob übrigens die in diesem Citate hervortretende Abhängigkeit von Onkelos nur auf Rechnung des Ergm.-Targ. zu setzen, oder schon dem Jerusch;<lmi zuzuschreiben sei, muss als zweifelhaft angesehen werden. Ein Gleiches gilt auch von G. 6, 14, wo עצי גופר hei Ergm.-Targ. durch דאעין דקדרינון, bei Onkelos דאעין דקדדוס wiedergegeben wird, während Jonathan עצי mit דקיסין übersetzt, wie auch Jeruschalmi und ebenso Frgrn-Targ. sonst עץ in der Bedeutung ,,E01zu stets wiedergiebt (vgl Ar. 1 קם). Nach Aruch (Art. קדרון) hat es den Anschein, als ob jene Uebersetzung des Ergm.-Targ, dem Jeruschalmi selbst ange-