Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-12-01 · Heft 3 (Dezember 1895) · p. Seite 117

Jeiiuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. 117 30) פפה, wie מפה ,מנה ,אלה■!). 31) פצה und פלה, mit Beispielen ־wie גאה und שיבה, auch ^?-Formen, wie דעה. 32) פילה, wie בינה. Auch זיקה (von דרות, Jes. 50, 11), עינה (von עינות, Prov. 8, 28). 33) פעה, wie צפה ,גפה ,שדה. 34) פיעול und ־ פעולi), wie כישור und גבור. Unter den Beispielen der ersten Gruppe steht auch ניצוץ ,מישור; unter denen der zweiten: שבול (zu שבלים Gen. 40, 6), סלון ,הלון. 35) פעל, mit den Beispielen אכל (Exod. 7, 2), לקח (II. Kön. 2,10), ילד (Ri. 13, 8), יסד (Zach. 8, 9). 3). Diese Liste der Nominalstamniformen erscheint sowohl an Zahl, als an Correctheit sehr mangelhaft, wenn man sie neben die Liste Abulwalid’s stellt, der für die dreibuchstabigen Wurzeln allein nahe an 180 Formen aufzählt t). —!Näher liegt es, die bescheidenere Liste Joseph Kimchi’s zu vergleichen, der die runde Zahl von dreissig Formen hat1 2 3 4 5). Die Musterformen Joseph Kimchrs sind auf Grund correeter Wurzelbestimniung festgestellt und viel systematischer angeordnet als die Hadassi’s. Von den 30 Formen des Letzteren sind in Eamchi’s Liste nur 13 enthalten. Aus dem bei Hadassi aufgenommenen grammatischen Material seien noch, zur Ergänzung des zweiten und dritten Ab- Schnittes vorliegender Abhandlung folgende Einzelheiten hervorgehoben. Die drei Redet heile nennt Hadassi: שמות ומעשים ומשרתים Der Name für das Verbum, מעשה, ist Uebersetzung des arabi- 1j Zu תו ist־ eine Femininform תוה supponirt. 2) Durch die Termini רפויים) רפים) und מודגשים) דגושים) unterschieden. 3) Das letzte Beispiel ist unrichtig, vielleicht ist es aus יוקש verschrieben. Heber diese Gruppe s. A. I. E. als Grammatiker, 8. 106, Anmerk. 25. 4) S. Lumae c. 10, Rikma c. 11. David Kimchiist systematischer und vollständiger als AbulwaLid und zählt über 250 Formen der dreibuchs tabigen Wurzeln auf. 5) Sefer Sikkaron, S. 20—27. c) N. 163. tD, 173, 69) ם a). An beiden Stellen giebt Hadassi eine Analyse des ersten Verses der Bibel indem er für jedes Wort angiebt, zu welchem Redetheil es gehöre. Dann folgt an der einen Stelle die allgemeine Bemerkung: ,כן כלל החקוגן [ב]םפרי ד,אגרון מעשה משרת ושם, an der andern: בן דרך בל לשון התורה ודברי נביאיו משדה ו[מ]עשד, ושם.