Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-12-01 · Heft 3 (Dezember 1895) · p. Seite 108

108 Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch. דבביהון der 'Version, wie das doppelte רד«יה ירשה des Textes. Zweifellos, ist statt ־ ,ילתיwie bei Onkelos ילתא zu lesen und ausserdem, wie so oft, aus demselben noch לילי ידתא zu erganzen, so dass nach Ausfüllung־ der Lücke die Uebersetzung also lautet: *. * ללא פלס ילתא ויהי ילתא טולא דגבלא. Nun ist, allerdings גבלא eine stehende Bezeichnung für שליל ebenso sehr bei Jeruschalmi (vgl. Aruch, Art. 3 גבל) wie bei Brgm.-Targ. (vgl. Gen. 14, 6). Was aber solL liier פלס bedeuten? Offenbar hat dieses Targum aus Furcht, bei der weltlichen Macht dadurch Austoss zu erregen, Bedenken getragen, das Wort אדום in diesem Zusammenhänge zu brauchen, und dafür פלס gesetzt. Genau in derselben Weise substituiut Frgm.-Targ. auch Gen. 15, 12 bei der Aufzählung der 4 Reiche für 1אדום), von dem gesagt wird, dass es von seinem Falle sich nie erheben werde, 2מלכלתא דפלפיא). Man vgl. dagegen die Erwähnung Edom’s unter den 4 Reihen Lev. 26, 44, wo nichts Feindseliges gegen dasselbe enthalten ist. Aehnliches zeigt sich auch beim darauffolgenden Yers 19. Der Schluss והאכיל שליל מעיל lautet bei Jonathan: ויוביל לשיצי שיזבותא דמשתייל מן קושטנטיני קלתא חייבתא לצלי לחלוב יכלכא מדודא וקיפלין תקיף קלוי עממיא hei Frgm.-Targ. dagegen: וישיצי כלמה דמשתייר מן כרכא דו ייבא. Schon hier durfte es kaum zweifelhaft sein, dass קושטנטיני u. s. w. bereits im Jeruschalmi enthalten war und von Frgm.-Targ. geflissentlich nur ־weggelassen worden ist. Auch scheint, dass durch das hinzugefügte Wörtchen כל auf beide Reiche angespielt werden sollte. Wie dem aber auch sei, soviel ist jedenfalls sicher, ־dass Frgm.-Targ. durch כלכא הייבא Rom andeutet, es aber nicht ausdrücklich zu nennen wagt. Am deutlichsten aber tritt diese Scheu vor römerfeindliehen Aeusserungen in Yers 24 hervor. Wir stellen auch hier beide Versionen einander gegenüber: Frgm.-Targ. ויפקון אוכלוסין סגיין בלברניא מן טדינתא רבתא ויצרפון עמהון לגיונין סגיין P ךר1מאי וישעבדון Jonathan. . . . ויפקון באכלוסין סגיאין (צ מן למברניא ומארע איטליא ויצטרפון בלגיונין דיסקון מן לוםטנטיני ויצערון לאחוראי ג) vgl. G. r. S. 44, 20; ש" ו" ם Ps. 52, Ende; Wajikia r. 18, 5 u. a. wo überall אדרם genannt ist, insbesondere aber Mechilta, Jithro Abseh. 9. wo es נופלת זר מלכות רביעית רומי חייבתא heisst. 2) An dieser Stelle hat auch Jonathan פרם statt אדום• * 3) wofür zu lesen ist: בלברכיא מארע.