Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-12-01 · Heft 3 (Dezember 1895) · p. Seite 104

104 Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch. schliesst ולא אוסיף עוד למידעה; der hier angeführte Anfang l) und Schluss ist wörtlich dem Onkelos entnommen, während die Textworte כי על כן לא נתתיה לשלה בני wiederum unübersetzt geblieben sind. 4. Zu Gen. 42, 36 hat der Zusatz nur den Anfang des Verses ואמר להון יער,ב אבוח־ן יתי אתכלתון aus Onkelos aufgenommen, der sich auch bei Jonathan und Frgm.-Targ. findet. 5. Zu Gen. 44, 18 haben wir bereits oben bei Frgm.-Targ. die Entlehnung der Uebersetzung aus Onkelos für den grössten Theil des Yerses feststellen können. Beim Zusatz-Targum aber ist der ganze Satz, und zwar ohne die geringste Aenderung nach Onkelos wiedergegeben, sodass selbst die Schlussworte אדי בפרעה כן את beibehalten wurden, ohne dass ארי in das jerusalemische ארזם umgewandelt worden wäre, während der aggadische Zusatz nur zwischen יהודה und ואמר eingefügt worden ist. 6. Besonders bezeichnend in dieser Beziehung ist der Zusatz zu Gen. 49, 18. Die Paraphrase des Jeruschalmi schliesst selbst mit der Uebersetzung des Yerses ולפורר!כך כציאת סכיאת .1) נפשי (vgl. Frgm.-Targ. und Jonathan, sowie Arucli, Art. 5 סך). Dennoch ist in den Eingang auch noch die Ueber- Setzung des Onkelos eingefügt אמר יעקב אבונא בנבואה לפורקנך סברית ה׳. 7. Der Zusatz zu Ex. 13, 17, den unser Frgm.-Targ. überhaupt nicht hat und auch Jonathan nur zum Theil aufweist, ist mit demjenigen im Machsor Vitry, wie bereits ■bemerkt, identisch. Der Eingang והוד, כד שלח" פרעה ית עמא ולא דברינון ד׳ ית אורח ארע פלשתאי ארי קריבא היא ist wortgetreu die Yersion des Onkelos, und auch der Schluss דלמא יוועון עמא במיחויהון אחיהון מתיא וירחלון ויתובון למצרים stimmt, bis auf die durch die eiugestreute Aggada bedingte Aenderung des קרבא im אחיהון מתיא וידחלון, genau mit Onkelos überein. Die Treue gegen Onkelos zeigt sich noch besonders in der Beibehaltung des ארי und במיהויהון, während Jonathan, der ja im Uebrigen hier gleichfalls an Onkelos sich anschliesst, dafür die correspondirenden Ausdrücke des Jeruschalmi אדום und במיחמיהון gesetzt hat. 1) Für die Entlehnung desselben aus Onkelos sind besonders bezeichnend die Ausdrücke יאישתמודע und מעדיא, wofür es nach Jeruschalmi וחהם und מעברא oder מתעברת hätte heissen müssen, vgl. in Bezug auf חלם A.rueh (Art. חכם) und Frgm.-Targ., und in Bezug auf מעברא' Jonathan und Frgm.-Targ.