Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 83

Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. 83 Beispiele, in denen ein Partikelbuchstabe ergänzt werden muss 1). Eine andere Art der Ellipse, bei der nämlich dasselbe Wort aus einem Theile des Satzgefüges in einen! anderen Theile desselben ergänzt werden muss, um dessen Sinn zu bestimmen, bildet den Gegenstand der 43. Regel2). In der 59. Regel giebt Hadassi Beispiele für Sätze, die zu einander gehören und sich zu einander verhalten, wie Frage und Antwort3). So enthält Hosea 14, 9 einen Dialog zwischen Ephraim und Gott. E. ״Was habe ich noch mit den Götzen zu thun?“ G. ,,Ich habe ihn gehört und blicke ihn an!a E. ״Ich bin wie eine grünende Cypresse.“ G. ״Ton mir wird deine Frucht gefunden4)!“ — Die 80. Regel betrifft Yerse, die nicht unmittelbar dem Yerse folgen, auf den sie sich beziehen5 6). So bezieht sich in Ps. 34 V. 18 auf Y. 16; die Yerse wurden aber absichtlieh umgekehrt, weil auch die Frevler sich vom Guten zum Bösen abgekehrt haben. Aus ähnlichem Grunde kehrte man die Reihenfolge der Yerse 15—17 im 2. und 4. Capitel, und 43—51 im 3. Capitel der Klagelieder um1). — Die 61. Regel bringt Beispiele für masculine Formen statt femininer lind umgekehrt7); die 64. für den Gebrauch] ]des Perfectums statt 1) ib. B. p: מקוצר התיבות נלמוד אות אחת בתיבה שראוי ונכון בביאורה. Beispiele; Jes. 19, 21: ב] ובה]; Je־r. 3, 15: ב] דעה]; Ps. 99, 3: ב] ידך]; Ps. 95, 8 ב] שמן]; Lev. 25, 8: ־[ב] תשע 2) N. 171, מדבר שמושך עצמוי ומושך אחדים :ם. Beispiele: Prov. 21,14: ,יכפה] חמד!; Jer. 5, 8: ו [לא] יצליחו; Hiob 35,10: ולא] נותן]; Prov. 30, 3: 'ו [לא] דעת ק׳א; Ps. 137, 3: ־[שאלונו] שמחה; Jes. 28,27: ו [לא] אופן; Ps. 38,2; ו [אל] בחמתך; jes. 42, 8: ו [לא] תהלתי. Hadassi bemerkt, diese Regel sei mit der 42., d. i. der 19. Regel E. b. J. G.’s verwandt: ושתי חמדות קרובות אך מעט נדחקות. Der Ausdruck 'מושך עצמו ו׳א stellt den bei Ibn Esra angewendeten am nächsten, s. Abr. Ibn Esra als Grammatiker, S. 146, A. 16. Zur Sache s. mein: Aus der Schrifterklärung Abulwalid’s, S. 10. 3) n. 172 מפסוק הנאמר זוג זוג והוא כשאלה ותשובה :ט. 4) Dazu die Erläuterung: תשוב אפרים אלי ותהיה כברוש רענן במצות ממני פריך נמצא כפי מעשיך לטובה ימצא לך (wie Ps. 52, 10) ה׳ ובבית מקדשו בזה ובבא. Die weiteren zwei Beispiele sind: Ps. 72,15, in welchem Yerse ויהי den Messias, דתן Gott und ויתפלל ganz Israel zum Subjecte hat: Jes. 44, 5, wo jeder Satz mit ,זד ein anderes Subject bezeichnet. 5) ib. מפסוקים הנקדמים מחבריהם :ה. 6) Daran knüpft Hadassi eine homiletische Deutung der כויין ההפוכים .בתורה, ובספר תחלים. Das ״umgekehrte 1נ*' deute auf mit כ be־־ ginnende Bezeichnung des Abfalls der Abkehrung vom Guten hin, wie כזוהר, נאצל, Jes. 1,4. Das ist zugleich eine Deutung des anderen Namens der ״umgekehrten Nuns“: אותיות מנוודות, s. Ben Ascher, Dikd. Hat. § 60. 7) K. 172 מלשון זכר הנאמר בנקבות ומלשון הנקבות הנאמר בזכר :ז. Beispiele: Richter 5,20 (עמוד); I. Sam. 6,12 (השרן); ib. 25,27 (הביא); 6*