Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 81

Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. 81 Folgerung hinsichtlich, deren Negation, oder umgekehrt1 2 3). — 33.דבר שהוא כלל מאופן ומוסנל מאופן. Eine Vorschrift, die nach der einen Seite hin umfassend, nach der anderen specialisirt ist, z. B. Deut, 22, 27, wo »ואין מושיע לד eine speeialisirende Bestimmung’ zu der umfassenden: בשדה מצאה ist-). — 34. מוסגל ממומגל , •wenn zu einer schon an sich specialisirten Bestimmung eine weitere Specialisirung gegeben ist, z. B. Num. 28, 2, wo לחמי, eine, Specialisirung des allgemeinen כרבני, noch weiter durch לאשי specialisirt wird *). — 37. .38;בנין אב ומג׳ כתובים בנין אב ומי׳ דברים .39;בנין אב ומד דברים: Weiterbildungen der unter 35 und 36 aufgenommenen 3. und 4. Regel IsmaeBs4) 45. דבר למר מלמו. Andeutungen, wie z. B. de!־ Tor Schriften für das Schlachten in Gen. 22, 9f. 5). - 53. מחמור לקל מסופק להחמיר עליו. Erschwerende Entscheidung eines zweifelhaften leichteren Falles durch Folgerung aus einem schwereren6). — 58.מרמז הענין לדומהו׳. So enthält das Verbot in Deut, 25, 4 eine Andeutung dessen, dass jede ähnliche Thierauälerei verboten ist 7 * 9). — 68. ממלת כל לרב ר ולמיעוט, Exegetische Terwendung des Wörtchens לכל. Als 48., 47. und 48. seiner Regeln nennt Hadassi die drei Quellen alles Wissens und Erkennens, welche Saadja in der Einleitung zu seinen! religionsphilosophischen Hauptwerke der in der heiligen Schrift nie der gelegten Offenharungsquelle vorausgehen lässt; sinnliche Wahrnehmung, Ternunft, logische Nothwen digkjeit 5־). Hadassi bespricht bei dieser 1) N. 170, ה bis נ. Beispiel Lev. 11,|87: באמר אשר יורע יצא הקלד באש וריעבוש * . . ודומיהם שאעם כזרעין. Die Kege], bemerkt Hadassi, wird auch קיום genannt, denn קיום .גלמוד מן הקדם ביעוד ומן הביעור קץ ם und ביעור sind Ueb er Setzungen der arabischen Termini תתבית und כמי, Affirmation und Negation. Hadassi bemerkt noch, dass יוסף הזקן (Joseph al-Ba$ir) diese Deductionsart nicht anerkannt habe. 2) N. 170 Ende. מוסגל arab. מבצוק. Vg]. N. 212, מוסגלת :מ העולה לבדה בח׳ דברים. 3) N. 171 Anfang. 4) N. 171, ו bis ח. S. oben S. 77. 5) N. 171. צ und p. Auch Nichtgesetzliches ist in den Beispielen zu dieser Kegel enthalten. 6) N. 172 .ם י) N. 172 י. 8) N. 173 Anfang. 9) N. 171 Ende: , . .•מהכרעת הדעת וממדע השכל . . . וממדע המראה היא מ' החושים. S. meine Schrift: Die Bibelexegese der jüdischen Keligions- Philosophen des Mittelalters, S. If. Hadassi ernähnt an anderer ׳Stelle (169»ג), in dem Excurse über הקש, die in die Zahlseiner achtzig Kegeln stillschweigend aufgenommenen Erkenntnissquellen Saadja’s ausdrücklich Monatsschrift 40. Jahrgang. 6