Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 80

80 Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. 15, 25 1)* Die nicht ausgesprochene Analogie ist das von den Karäern bekanntermassen in der ausgedehntesten Weise auf Deduction undErweiterungen der religiösen Satzungen an gewendete Interpretationsprincip 2 *). Hadassi giebt einen wichtigen ge״ Schichthöhen Excurs über die Anwendung dieses Princips9), erwähnt die Polemik Saad.ja’s4), ebenso den Widerspruch Joseph b. Noachs gegen dieselbe und citirt die es anerkennenden karäischen Autoritäten: Sa hl b. Mazliach und Sa'id b. Jepheth5 6). — 12. עלה. Die im biblischen Texte selbst angegebene Ursache des Gesetzes wird zur Grundlage weiterer Deduction und zur Erweiterung der Sphäre des Gesetzes 6). — 13. שם. Die im biblischen Texte der Ehegesetze betonte Benennung eines Verwandtschaftsgrades, z. B. דודתך, Lev. 18, 24, dient zu weiteren Deductionen 7). — 22.כלל ופרט. Aus einer Gesammtheit wird ein Theil als Ausnahme erklärt, wie Lev. 11, 20f. —23. פרט יפרט Anführung der einzelnen Individuen einer Kategorie, obwohl diese schon durch Merkmale genau umschrieben war, wie Lev. 11, 22, im Verhältnis zu V. 21.—24. כלל כלל. Mehrere aufeinander folgende Kennzeichnungen der Gesammtheit, wie Gen. 1, 14.—25. כלל עודף ויותר על הפרט. Die all-, gemeine Bestimmung enthält• mehr als die ihr folgende Auf- Zahlung der Einzelheiten, wie in Lev. 21, 11 8). — 31. תנאי arab. אפתתנא, Ausnahme: wenn von der Gesammtheit des Verbotenen Einzelnes als erlaubt ausgenommen wird, oder umgekehrt9). — 32. תוצאה, die aus der affirmativen Bestimmung sich ergebende 1) N. 168, ח. 2) S. oben S. 76, Anm. 3. 3) N. 168, ן bis 169, ־ג 4׳) Z11 dieser Polemik vgl. auch die Angaben in N. 174 Ende. 5) S. Frankl, Allg. Encjkl., Art. Karaiten S. 15. Anm. 34. — Geber die 10. und 11. ebenfalls hierher gehörigen Kegeln s. oben S. 77. 6) N. 169, ר bis צ. Beispiele: Lev. 18, 10b, ib. Y 12b, 13b; ib. 19, 8; Deut. 21, 17b; ib. 24, 6; ib. Y. 15; ib. 22, 26. — Ueber עלה (cilla) in der muhammedanischeii Gesetzeskunde s. Goldziker, Die Zähiriten S. 11. 7) N. 169, ט und כ. 8) N. 170, ע bis מ. Zu der 24. Kegel giebt Hadassi kein halachisches Beispie]. Zar 25. Kegel erwähnt er eine Aeusserung der חכמי השכל מדקדקי האגרון, in welcher diese Kegel mit der 5. Kegel K. IsmaePs unter einen Gesichtspunkt gebracht ist. ף N. 170, ן und מתנאי אסתת״נא באורו הדבר המותר המוצא מכלל :ן האסור או יצא האסור מכלל המותר. Den arabischen Terminus gebraucht Hadassi auch, in der Exemplificafcion (aus Lev. 21, Iff.): לנפש לא יטמא בעמיו . . . ואסתת״נא בששה נפשים ..; Die Kegel wird mit Heranziehung logischer Kategorien erläutert, d ג