Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 73

Jehuda Hadassi’s Hermeneutik and Grammatik. 73 48) הרביעיים (50;השלישים (49;השדים. Zwei-, dreiand vierbuchstabige "Wurzeln-1). 51) הכללים, Sammelnamen. 52) הפרטים, Eigennamen. 53) היוצאים (54;העומדים, intransitive und transitive Yerba. 55) הבינונים (57;העתידים (56;העוברים. Die drei. Tempora2). 58) הבנינים, die Conjugationen3). 59) הר/לים והכבדים, leichte und schwere Stammformen. 60) הנכפלים, reduplicirte Wurzeln. Hadassi hat also auch keine einzige der den Inhalt des Mosnajim bildenden grammatischen Kategorien beiseite gelassen, hat auch in ihrer Reihenfolge keine Aenderung vorgenommen, ist endlich in seinen Erläuterungen selten von dem bei Ibn Esra Vorgefundenen abgewichen. Kurz, er hat das ganze grammatische Lehrbuch Ibn Esra's sich angeeignet und es nur mit den Etiketten der ,,sechzig Regeln“ versehen, um daraus die erste Abtheilung seiner biblischen Hermeneutik zu machen. Diesen Sachverhalt deutet er mit keinem Worte an. Er nennt zwar unter den Autoritäten, auf welche er sich im Schlussworte zu den sechzig Regeln beruft, auch Ibn Esra, aber auf eine solche Weise4), dass aus dieser Erwähnung das aufgezeigte Abhängigkeits- oder vielmehr Identitätsverhältniss zwischen seinen sechzig Regeln und dem Buche der Wage von Ibn Esra auch nicht im Geringsten geahnt werden kann. Was aber an der hier aufgedeckten Annexion eines rabbanitisehen Litteraturwerk.es durch einen karäischen Autor das Merkwürdigste ist, das ist nicht die Thatsache des Plagiums selbst; denn die karäisehe Litteratur weist auch andere solche Tliat- Sachen auf. Ich erinnere bloss an den Kamen Moses DaKi’s, der eine Zeit lang, als er in Pinsker’s Likkute Kadmonijotk auftauchte, die Geschichte der neukebräischeu Poesie auf 0 Die von Ibn Esra erwähnte Deutung des Wortes אחשדרפנים ואמרו כי היא שתי מלות ועניינם"רואי פני המלך)) wird von Hadassi so angeführt נאמר כי הוא יחלק לשלש מלות חש ודר פכים מענהו חשים ודרים לפני המלך תמיד מכל שריו. lind dann fügt er eine andere Deutung des Wortes אחשתרנים hinzu: שתי מלות חשים כתורן כבוד ד,מלך וגזרתו וכתורן בית אוצר המלך כן תרכם בל פרשו נם אינם עצלים בה. 2) Von der 58. Regel an beschränkt sich Hadassi nur auf einige kurze Angaben, während Ibn Esra in diesen Paragraphen ^besonders ausführlich ist. 3) Hadassi giebt nun eine Liste von Musterformen, fast dieselbe, wie die auf voriger S., Anm. 7 gebrachte. 4) S. weiter unten, Abschnitt YI.