Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 66

66 Das Pragmenten-Targum zum Pentateuch. vorher heisst במי חום יומא, wie 0., ■während Fr.-Tarir. לתוקפא דיומא hat. G. 18, 7, angeführt Lev. 22, 27, ורהט לבקרותיה וגסיב בר חורין רכיך וטב ויהב ,יתיר, לרביא ואוחי רביא למיעבד יתידל), Fr.-Targ. fehlt; der Anfang ist Aruch Art. 3 בקר citirt. G. 37, 32, angeführt 38, 26, [ואמר ליה] חכים כען הפרגוד דברך היא דא אי לא• Fr.-Targ. zur Stelle fehlt. Die Uebers. weicht von Jon. und Onk. ab. G. 41,43, angef.G.49,22,[בזימנא] דארכיבו יתך בארתיכא תנינא דהוה לפרעה והוו מכריזין קדמך דין הוא אבוי רמלכא ייחי ויתקיים אבא רמלכא דרב בחוכמתא וזעיר בשניא, Fr.-Targ. zur steile hat nur והוו מקלסין קדמוי ואמרין יחי אבוי דמלבא הרב בחוכמא ורכיך בשביא, der Eingang fehlt Dass wir in dem Citat die eigentliehe Uebersetzung des Jeruschalmi vor uns haben, ist namentlich aus dem Schluss וזעיר בשניא statt ורכיך, das sowohl Er.-Targ. wie Jonathan hat, ersichtlich. Freilich, wäre man für den ersten Blick leicht geneigt, gerade דליך für das Ursprung־ liehe zu halten, einmal wegen der UebereinStimmung von Jonathan und Erag.-Targ., dann aber scheint רליך auch mehr der Deutung אב und רך zu entsprechen (vgl. Siphre Debarim, Piska 1 und («, r. zur Stelle). Allein auch im Aruch, der diese Stelle aus Jerusch. Art. 1 רב Ende citirt, — ed. Lernberg hat hier wieder fälschlich eine Klammer, vgl. dag. ed. Basel — heisst es יוןעיר בשביא g. 43, 8, angeführt 44, 18, [הערבית לטליא מן ידוי דאבא ואמרית ליה] אין לא אייתית יתיה לותך ואקימית יתיה קרמך נהוי חטי לך ומרחק מן שאילת שלמך כל יומיא, Frag.-Targ. zur steile hat nur die letzten Worte des Satzes נהוי מרחק מן משאל בשלמא ־אבא כל יומיא*. Exod. 4,22, angeführt ib. 12,42,[[למיקימא מה דאמר כתבא ברי בוכרי הנון ישראל; Fr.-Targ-. zur stelle fehlt. Ex. 14, 8, angeführt Gen. 40, 18,ובר ישראל יפקון פריק־ן ׳ בריש גלי; Fr.-Targ. zur stelle bat nur ובני ישראל נפקו פריקין. Die Uebersetzung בריש גלי für ביד רמה, die auch Onkelos hat, wird bereits Mechilta Beschallach (Sectio 1 Ende) citirt. Dass in der That im Jerusch, die Uebersetzung so gelautet hat, ist aus Jonathan zu Num. 33, 3 a, der hier ebenfalls בריש גלי hat, ersichtlich. In Ex. 14, 8 übersetzt Jon« dagegen בידא מרממא, nach der anderen Auffassung in Mechilta (a. a. 0.) l) Ob dieses Citat dem ursprünglichen Wortlaut entspricht, dürfte fraglich erscheinen; jedenfalls zeigt sich diese Uebersetzung sehr von Onk. abhängig, worüber noch weiter unten.