Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 54

54 Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch. das Citat auch wirklich anzutreffen ist, für die übrigen jedoch Ygl. man Jonathan. Art.המכסה את הקרב ת״י כריסא :1 כרם. Yon den 6 stehen, an welchen dieser Ausdruck sich findet, hat nur eine (Lev. 3, 9) das Fragmenten-Targum, welches hier, ebenso wie Jonathan diese Uebersetzang bietet. Die anderen Stellen stimmen theilweise mit Jonathan überein. Axt. 3 כדון heisst es: כדון ת׳ ירושלמי עתה, wobei zwei Stellen als Beispiele angeführt werden (Gen. 12,19; 44,30), Dieses Wort kommt in Genesis allein 40 mal vor, aber nur zu einer einzigen Stehe in diesem Bache (3,22) liegt auch das Fragmenten-Targum vor, wo dieses Wort in der That durch!כלו wiedergegeben ist, dagegen regelmässig so im Jonathan, bis auf 5 Stellen, wo er Onkelos folgt. Besonders bezeichnend aber ist, dass nach Art. שה xuid ה Jeruschalmi רחץ במים stets durch ־שזג wiedergebe. Dieser Ausdruck kommt aber Lev. Cap. 15 allein 12 mal vor, während das Fragmenten-Targum auch nicht zu einer Stelle in diesem Capitel vorliegt. Endlich sei hier auch noch auf eine Bemerkung im Machsor Yitry hingewiesen, welche dem in dem Targum zur Lection für den 7. Pessach-Tag daselbst enthaltenen alphabetischen stacke איול משה vorangeht. Danach habe dieses Stück im Jeruschalmi die Yersion zu Ex. 14, 16 gebildet1). Abgesehen davon, dass dieses Stück in unserem Fragmenten- Targum nicht enthalten ist, beweist auch schon der Charakter dieses Stückes an sich, dass es nur einem vollständigen, breit angelegten 2), unmöglich aber einem von vornherein nur auf einzelne Stellen berechneten Targum ursprünglich an gehört haben könne. Noch weit weniger aber können die Alten mit dem Targum Jeruschalmi, aus dem sie citiren, Pseudo־Jonathan gemeint haben. Zunächst werden auch in diesem Targum, obwohl es den ganzen Pentateuch umfasst, nicht weniger als 279 Citate vermisst Sodann aber steht auch das Fragmenten-Targum dem Jeruschalmi der Alten ohne Zweifel ungleich näher als Jonathan. Dies zeigt schon die Thatsache, dass von den Citaten zu solchen Stellen, für welche beide Targnmiin vor- 1) Ygl. M. Y. Berlin 1890 s. 306: על (se. ר' היד׳ אומרו (איול משה •ואתה הדם מטף והוא מחום הראוי לו על בי הדיבור ועליו הוא מתרגם בירושלמי (vgl. Zusatz-Targ. weiter unten). a) Solche alphabetische Stücke enthält auch das erste und zweite Esther-Targum; vgl. Zunz Lg. 21.