Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 12 · p. Seite 538

538 Religiöse Beziehungen der Semiten zu ihren Nachbarn. Phönicien nach Palästina gekommen sein. Dagegen ist das Meiste, was über die religionsgeschichtlichen Beziehungen der zurück, meist werden sie zu den Hyksos in Beziehung gesetzt (vgl. Movers 1. c. und Stark, Gaza 71 fg. — vgl. noch Saalschütz in ,,Forschungen auf dem Gebiete der hebr.־äg. Archäologie״ III, Königsbg., 1851 S. 41 fg. u. 91. שלט, auch von Josef gebraucht, unter den babylonischen Titeln; Asses, Araches hat man mit עציץ (König von Emesa bei Joseph. Antiq. 20, 7) in Verbindung gebracht; bei Aaap1$ kann man versucht sein, an das Au־Ja« Jau im Babyl. zu denken). Andererseits fallen in die Zeit der Hyksosinvasion (vgl. Meyer 1. c. 166 fg.) die elamitischen Kriegszüge, es würde somit durch eine Combination beider Daten über manche bisher dunkele Beziehung zwischen Mesopotamien und dem Westen Licht verbreitet werden. Besonders eng scheinen die Beziehungen zwischen den Philistern und den Einwanderern gewesen zu sein. [Dass wir bei den Philistern die Beschneidung nicht finden (vgl. Stark L c. 96 f.), ist um so weniger auffallend, als diese Sitte auch bei den Arabern nicht durchgängig verbreitet war (vgl. Wellh. Skizzen 8)]. Vgl. Am. 9, 7. Gen. 10, 14; 20, 2 f. 26, 1. Ex. 13, 7. Jos. 13 (vgl. auch 1. Kg. 6, 1. 14, 27). In ihrer Religion erscheinen sie semitisirt (vgl. Pietsehmann 1. c. 228, vgl עבבריא n. 1. Babli Bab. mez 84). Betrachten wir nun die philistäischen n. pr. Wir finden (vgl. KAT! 70 fg.) in'Ekron einen Itu-uzu (vgl. אתיאל ,אתובעל; babyl. Peiser, bab. Verträge: Itti-Bil-balatu, Itti-Samsi-balatu u. v. a.) (?)אחי, עוא Vgl. אחי aus Gat. 2. Sam. 15, 19; Padii; in Askeion: Si-id- Ka-a צדקא; in Gaza: Ha-nu-nu חנון (cf. K 318, 13 חניא IJa-ani-i), Ismibel ישמעהל; in Asdod (vgl. auch Meyer 1. c. 458) einen Azuri אחימת, עוררי 1 Ch. 6, 10, ‘Azuris Bruder: Jaman (cf.?ימין), Mitinti (vgl. Mitatti von Zikirtu hei E. Meyer 456), Numilku (נ(ע)מלכו f. אלנעם u. a.; zur Form vgl. Panamu u. ä.), in Gat.: ausser obigen אכיש ,אתי LXX 06/*ך1י^ (Hitzig, Urgeschichte 80 vgl.: Anchises; cf. Akises, babyl. König, s. Meyer § 381 und? Aksu [bzw. AKebsu] § 232, vgl. dort auch die anderen Localnamen wie Annas, Tanig, Kasnaden, Musanat, AKeret u. a., in Tanis wird ein Sar-ludari [cf. Sar־duri 11. a. s. K Meyer § 391 und 230] genannt (vgl.?עכסח n. pr. u. עקש dsgl. עכביש Spinne; גלית (von גלל? arab. Glanz cf. hebr. n. pr. יגלי Num. גלה); ferner einen Ku־Kib־ti (cf. רבב n. pr. Bakub-el, bab. [Peiser 1. cj Ki«rib־tn sab. עמכרב n. a.), תמנה (cf. תבכי; bab. [Peiser 1. e.] Tab-ni-i-a). דלילה (LXX. 1t. Dalida;? bab. K. 339, 5 Dadi-nala); פיבל;אבימלך Gen. 23 (cf.? Asur־bel־Kala; hebr. n. pr. כל והי Kt. בלורד כל-חזה, vgl.? phön. מעוך;(כלויד ,גרהכל h Sam. 27, 2 (= 1 מעבה. Kg. 2, 39. cf. Geslex.); 2 סף. S. 21, 18 (cf.? bab. Sapi . . . Peiser 1. c.), 11 דגון. pr. idol. (bab. Dagan); statt ישבובנב wahrscheinlich וישבו בגב s. Wellh. B. B. Sam. 209 f., רפה (cf.? K Jarapa); 1 אחוזת• M. 26, 26; Gnubat (cf. K 12, 63 Ganabu palm. גיבא), der Sohn des Idumäers Hadad (Stark 1. c. 96); Maioopas (ib.) liesse sich einfach aus (מי(ם Wasser + ים erklären; ferner die Localnamen: גת, [woher auch עכר אדם stammt 2 S. 6, 10, bei dem die 11g. Lade steht], vgl. Gati bei Peiser 1. c. עזה KAT Ha-az-zu-tu cf. Itu-uza; zu Itu vgl. Itti-Bil-guzu n, v. a. hei Peiser 1. c. sowie zu Goliat? Gu־la־zir-ibni u. a., aus gallu ״Sklave“ n. Ate, vgl. Ahuzat von ahäzu 11. Ate.), אשד) אשדוד cf. bab. siddu? Peiser 1. c. ,,LangseTte“), אשקלון phön. n. pr. m. אשקלני CJS 115; cf.? אשכל [auch n. pr. hebr. vgl. ענב n. גרר ,[?גת (nach Simon 1. c. גור? cf.? גרגשי auch n. pr. phön.).