Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 11 · p. Seite 501

Hebräische Handschriften-Fragmente zu Trier. 501 weder bei Zunz erwähnt werden, noch im englischen Gebet־ buch sich vorfinden, wie die Form des ובראשי חדשיכם im Mussaph des Neumonds, das Fehlen der Schibatha an den 4 Sabbatlien vor Pessach und die Hallel-Benediction in der Haggada an den Pessach-Abenden. Alles in Allem darf man wohl von unseren Fragmenten behaupten, dass sie eine nicht unwesentliche Ergänzung dessen darbieten, was über den französischen Ritus bisher bekannt geworden. Das Genauere hierüber findet man in der nunmehr fol־ genden Zusammenstellung dessen, was in den Fragmenten auf den Ritus Bezug hat, wobei auf sämmtliche Handschriften, weil sie sich gegenseitig ergänzen, gemeinsam Rücksicht genommen worden ist. Wir erhalten auch auf diese Weise einen allgemeinen Ueberblick über den Ritus des ganzen Jahres, mit Ausnahme allein der Busstage, des Neujahrsfestes und des Sühntages, für welche keine Fragmente vorliegen. Am er־ giebigsten in dieser Beziehung sind die Handschriften M1 und M2, weil von ihnen recht ansehnliche Reste erhalten sind, M1 auch noch besonders wegen der darin enthaltenen Stamm״ gebete. Was zunächst diese betrifft, so fehlt auch hier1) im Morgengebet der Passus אור חדש, in der ersten Benediction vor שמע (Zunz, Ritus 59), heisst es in der auf שמע folgenden Benediction stets עתר אבותינו anstatt עזרת (Zunz, Lg. 91 u. 132 Anmerk. 1). In der Tephilla lautet nach M2 der Schluss ■der 18. Benediction 2הטוב לך להודות), fast genau so im engl. Siddur (Kaufmann a. a. 0. S. 43). Anstatt des ויאמר דוד geht der תהנה Daniel 9,18 b, כיי לא על צדקותינו voran, und1 als תחכה selbst ist hier neben Ps. 6 auch Ps. 25 (Zunz, Ritus 125) verzeichnet. Beide finden sieh neben 4 andern Ps. im engl. Siddur (Kaufmann, S. 55). An dieselbe schliesst sich, unter Weglassung des שומר ישראל, an gewöhnlichen Wochentagen unmittelbar ואנחנו לא נדע an, das in Bezug auf Auswahl und Reihenfolge der Verse manche Abweichung auf weist (vgl. oben 267 f.), während am Montag und Donnerstag vorher noch das הבט eingeschoben wird, das auch hier die dem französisehen Ritus eigentümliche fünfte Strophe נתן hat (Zunz, Ritas 124). Die Reihenfolge der 5 Strophen ist dieselbe wie 1j Auf die Meora folgt anstatt אור חדש meist ,באשור לעושר, zuweilen auch unmittelbar die Schlussbenediction selbt; vgl. oben S 344, 397 u. 495. 2) Vgl. oben S. 345 unter Parim.