Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 10 · p. Seite 444

444 Miscellen über Saadja. gehandelt werde, sondern von Juden, die ketzerische Ansichten hegten, und denen Saadja darum die Zugehörigkeit zum Judenthum ab sprach. Dieser Ansicht sind auch Bacher1 *) und Schreiner-’). Letzterer führt auch eine Parallele aus Ihn Hazm’sKitäb al-milal w-al-nihal an, wo dieser muhammedanische Schriftsteller die Anhänger der Lehre von der Seelenwanderung unter den Arabern gar nicht als Moslime betrachten wollte. Doch ist auch hier nicht der Beweis erbracht, dass Saadja etwa so intolerant war, Anhänger solcher Ansichten nicht mehr für Juden zu halten. Aber auch hier bewährt sich das alte Wort: דבלי תורה עניים במקום זה ועשירים במקום אחר. Unlängst hat Hark avy den ersten Abschnitt von Kirkisäni’s Kitäb al-’anwär veröffentlicht3), und in dieser nach vielen Seiten hin interessanten Publication finden wir auch, dass es wirklich unter den Karäern Leute gegeben hat, die den von Saadja bekämpften Ansichten gehuldigt haben, aber dass es nur ein bestimmter Tlieil der Karäer war. Was nun den Glauben an die Seelenwanderung betrifft, so heisst es. im 13. Capitel, wo Kirkisäni über die Lehren cAna11’s berichtet, folgendermassen: ״Auch wird von ihm (Anan) erzählt, dass er eine Seelen Wanderung angenommen und darüber eine Schrift verfasst hat. Viele unter seinen Anhängen! folgen dieser Ansicht. Wir werden nun diese Lehren im Folgenden anführen und widerlegen 4)u. Wie wir also sehen, waren es cA1!än und seine Anhänger, die c Anan!ja, welche dieser Lehre huldigten5). Die späteren Karäer aber wichen 1) Die Bibelexegese d. jüdischen Keligionspkilosophen vor Maimüni S. 4L 2) Der Kal um in d. jüd, Litteratur (Wissensch. Beilage zum 13. Bericht d. Lehranstalt für die Wissensch. d. Judent. zu Berlin) S. 66. Vor diesen Gelehrten erklärte schon auf solche Weise den Ausdruck Saadja’s in Bezug auf die Lehre von der Seelenwanderung Leon de Modena in s. אדי נוהם, S. 82. 3) Jzwjestija Karaima Abu״J11sufa Jakuba al-Kirkisäni ob jewrejskich sektach (die Nachrichten des Karäers Abu-Jüsuf Jraküb al-Kirkisäni über jüdische Secten), in den Memoiren der oriental. Abtheilung der archäol. Gesellsch. zu Petersburg, Bd. VIII (1894), S. 247—321. Die Hauptquelle für Kirkisäni bildete David al-Mikmäs’ Schrift כתאב אלצראה. 4) וחכי ענה אנה כאן קול באלתנאסך ואנה דר} פ־יד. כתאבא גיר אנא ר,ד ראיגא קימא מן אצחאבה ידון הדא אלראי וסנהכר קול מן האל באלתכאסך ואלתכריר ואלדד עליהא פ־מא בעד. 5) "Vielleicht waren auch jene Juden, von denen eAbd al-Kähir al-Bagdädi in s. Ivitäh al-fark bein al-firäk f. 103 (mitgetheilt v. Schreiner,