Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 9 · p. Seite 402

402 Das talmudische Lexikon יהופי תנאים ואמוראים. das Werk über die Benedictionen seinen Lehrer Jehuda aus Speier zum Verfasser hatte, folglich stellt, es fest, dass dieser Jehuda auch der Verfasser des Lexikons ist. Dem erwähnten Werke Jehuda’s über die Benedictionen entnimmt Eleasar wohl auch §371 folgende Stelle: שהחיינו רבינו יב״ק משפירא וצ״ל כל מצוה שומנה קכוע או כל מצוד, שעל האדם לעשות ולא עשאה ומתחנו לכתחילה צריך לברך שהחיינו ועל כל דבר של שמחה והנאה לפרקים ... Vgl. noch Mei'r Rothenburg, Resp., ed. Bloch, S. 301 oben. Sehr belehrend für unsere Frage ist folgende Stelle im Gr Sarua zu Aboda Sara, § 298: ורבינו יהודה בד קלונימום בר מאיר זצ״ל כתב בשם ר׳ שמריה זצ״ל ורבינו אברהם זצ״ל, כלי שמרחין בו שאור . . . והגי אגני דמחווא דתדירי למילש בהו חמירא מפני שבני מחווא עשירים היו והיו אופים בכל יום פת חמה והיתה עיסה חמוצה באגני, הילכך כבית שאור ממש דמי ואסור ... ומורי הישיש רבנא שמריה זצ״ל הורה שאין הגעלה מועלת לבית שאור, והראה לנו הלכה למעשה ... ומפני שמואל (שמורי.1) זצ׳יל בעל מעשים היה כשפירש לנו ההלכה אמר אני רוצה להראות שאין הגעלה מועלת לא לבית שאור ולא לבית חרוסת הדיה לשפשף ... ואמר כמה גדולים דברי חכמים שאמרו הדן מבית שאור שחימוצו קשה, עכ״ל. Dasselbe bringt Rokeach § 2501l und schliesst mit den W orten: וגם פי׳ לנו משתמש בהן מצה ממש ולא עיסה... כך פי' מורי הישיש ונם מורי רבינו אשל זצי׳ל. Im Rokeach ist zwar Jehuda aus Speier als Quelle ausgefallen, aber aus Or Sarua wissen wir, dass er, und nicht Eleasar der eigentliche Tradent ist. Dies beweist auch der Umstand, dass Schemata als Lehrer angeführt wird; dieser wrar Lehrer des Vaters Eleasar’s2), und kann nicht der Lehrer Eleasar’s gew׳esen הבל הבלים הכל הבל .. אך ראיתי בו דבר אחד טוב אם דדה לו מעמד כתב: נקוט האי כללא בידך בל מצוד, שמוטלת על האדם ואי אפשר לפטור עצמו מחובתו על ידי שליח זולתי על ידי עצמו היא המצוה שאין מברכין עליה על מעשה אלא לעשות כגון מצות סוכה . ♦ . וזה הכלל אין לו מעמד שהרי מצות התורה ליתא על ידי שליח . . . Nach diesem Citate Jessga’s habe ich den Text im Rokeach ausgebessert. Es sei bei dieser Gelegenheit erwähnt, dass unser Rokeach an vielen Stellen gekürzt und sehr corrupt ist, s. Michael, אור החיים s. v. Eleasar b. Jehuda. Eine Collation des Bokeach mit der Pariser Hand־ schritt (Cod. 363) wäre sehr dankens werth. — lieber die Formel der Benedictionen vgl. die bei Zunz, Ritus 25 angeführten Autoren. 1) Vgl. Mordechai, Pessachim, § 565. 2) Bokeach 203: .. ♦ אבל קבלתי מאמיו הרב ריב״ל, שקיבל מרבינו שמריח vgl. auch § 381. Par. 268 schliesst: מפי מורי רביכו שמריח לפני רבייו יכ״א