Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 9 · p. Seite 395

Hebräische Handschriften-Pragmeiite zu Trier. 395 Maarib für den 2. Abend. übersehrieben אילמתך ,מעריב לליל שיני mit der Ergänzung אנא בזרוע גדלך von Isaac (Z. Lg. 550, cfr. ib. 485). Die beiden letzten Strophen קדוש und קומם zeichnen ausser den Buchstaben ק bis ת noch יצחק הקטן יגדל חוק ואמץ. Die letzte Zeile schliesst nämlich in unserer Hand sehr. חוקינו ואמצינו ופרוס עלינו u. s. w. statt חוקימו ותקפימו in m. v. Schacharith für den 2. Tag Joz.אאמיץ, Suiath אנא הושיעה נא, dahinter die Bemerk.עוזר אבותינו und קדושתא, worauf Keroba אויי־מתי folgt. Nach בשור וכשב im Magen folgt ככתוב und 7 Verse, der erste Lev. 22, 17, der letzte Ps. 87, 7 mit בך schllessend, mit dem die Schlussstrophe beginnt. Das Mechaje מאלמי hat nach DV ראשון m 3 Verse, der erste Lev. 23, 40, der letzte Ps. 85 mit בך schliessencl, darauf Schlussstrophe (!בך אדוץ ברווחה. Das stück קושט hat am Schlüsse 4 Verse, deren erster Ainos 9, 11, darauf ימלוך und ואתה קרוש. Dem טד לא מצוקי geht noch נא בעבודת ערך voraus, auch sonst zeigt es mancherlei Abweichungen gegen die Ausgg. Der Schluss lautet hier בסבת איום, worauf חי!יקים und נא לעולם תוערץ V* 2 3) und dann der Kadosck-Pisnion אקחה פרי הדר folgt mit den beiden Kadosch-Strophen אנובב und שלא, welche nach je drei Strophen mit einander abwechseln. Auf ובבן ולך תעלה folgt אקחה בראשון, überschrieben סילוק, aber sehr stark gekürzt, nur die 4 ersten Zeilen bis לצג בין ההדסים und die letzten Zeilen am Schlüsse sind geblieben. Hoschanoth. Fol. 45. Nach dem הושענא למענך אלהינו bis הורשינו folgt das א נערץ בסוד קדושים רבה von Joseph ihn Abitur (cfr. z. Lg. 180, 6), zeichnet nach א״ב den vollen Namen יצחק הזק p יוסף 2) übersebr.למען3) אומץ בן שלוש שנים הכירך,היום תברך: אחרת נטע כנת הדרך anonym, nach א״ב; die Zeilen beginnen abwechselnd mit למק und היום, in den Zeilen mit היום sind die Buchstaben des Alphabets erst nach dem Präfix 0 Die Ausgg. haben auch hier בך אגילה ואשמחה. 2) Hier fehlt also eine Nummer, offenbar das אד היתד» das derpoln; Ritus noch hat•, das aber mit אקחה seinen Platz zu wechseln hätte, weil Letzterem als Kadoscli-Pismon die Stellung vor dem Siliuk gebührt. 3) vgl. Kaufmann, The Prajer-Book etc. in The Jew. Qu. Rev. vol. 4, p. 51.