Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 7 · p. Seite 335

Besprechungen. 335 Ich schlage vor, die Stelle also zu lesen: אלא יושב ומזווג וווגין וגוור ואומר פלן ישא פלדת ופלנית תנשא למלן .אמרד, ליד. אם כן ד,וא אף אנא אעבד כן אית לי אלף עברי[ ואמרן לשער. זעידא אבא יכילנא מזדוונא יתהון אזלא לביתך. ואלימתון שורין שורין וגזרת פלן ישא פלכית ופלנית תבשא לפלן. S. 67, Z. 2 v. u. Statt der in Parenthese eingeschlossenen Worte haben die Ausgg. מעבירם כתיב. Das hätte wenigstens berührt werden sollen. | S. 68, Anm. 28: ולא אדע מר שייכות יש לד״מאמר זרזה בכאן. In dem f Vorhergehenden war die Rede von Amtsentsetzung; hieran schliesst sich ganz sachgemäss der Gedanke über unrechtmässige Einsetzung. j S. 69, Z. 4 v. u. ר' יונתן ist zu streichen, wie es auch in der HS., im j Jalkut und in den Ausgg. fehlt; in der folgenden Zeile wird doch בשם ר׳ יונתן | angeführt. S. 69, Z. 1 v. u. אמר לר giebt keinen Sinn. Davor ist ein Stück ausgefallen, welches in der HS. erhalten ist (vgl. Anm. 7, S. 70) und er- | gänzt werden muss. Es ist also zu lesen: מטרונא שאלד. את ר׳ יוסי אפשר כן מתוך רללר של עמוד אמר לר ן. | S. 78, Z. 4 V. u. Während רד (VIII, 3, S. 70, Z. 4 v. u.) פלוני j unbest. Eürwort ״einer“, ist רד hier (XI, 1) und also XVIII, 5 (S. 100, | Z. 6 v. u.) ״ ,למאersterer“ aufzufassen. Eine Aenderung in ר׳ לוי in dem | einen und ר׳ יוחנן im anderen Ealle ist Willkür. I S. 79, Z. 5 f. Der Sinn ist meiner Ansicht nach folgender. Der j Berichterstatter meldet dem Eli eine dreifache Unglücksbotschaft. Er | erzählt, dass I8Tael eine Niederlage erlitten habe und fliehen musste, I dass die beiden Brüder umgekommen seien und endlich dass die Gotteslade erbeutet worden. Ergebungsvoll hört der alte Mann die ersten beiden Nachrichten an; die letzte Meldung (וירי כרזכירו את ארון רא׳) | versetzt ihm den Todesstoss. Diesen Gedanken spricht hier R. Josua I im Anschluss an die vorerwähnte Schriftstelle, worauf besonderer Nach- | druck gelegt wird, aus: Den Eli erregen nicht die im Geiste geschauten | Gräber oder Aschenhaufen seiner Söhne (טפרין xacpos, ־racppog, ן sämmtlich mit OdnTeiv zusammenhängend), nicht der Eall so vieler Truppen i (אסטולין axokos); allein die Nachricht von der Lade hat ihn getöatet. I Die Zahl חמשר soll, wie חמשר לחם (I Sam. xxi, 4), גערת חמשר (Jes. | XXX, 17) oder die Zahl 7 und 10, als runde Zahl eine unbestimmte Vielheit bezeichnen. s. 79, z. 14: ומתר בעגלר, Jedenfalls muss es heissen בעגלר ומתר | wie in den Anm. 7 angeführten Parallel stellen und wie die meisten Ausgg. hier haben, und ebenso die Buber’sche Ausg. selbst weiter unten XXII, 4 (S. 111, Z. 2). j S. 79, Z. 3 v. u. Vor כתיב ist augenscheinlich באומות רעולם aus- 1 gefallen. 1 S. 82, Z. 9. Vgl. dazu Anm. 19; den Zusatz haben auch unsere j Ausgg. f s. 82, z. 2 v u. Es ist nicht nöthig עד שלא לימד in עד שלמד zu 3 ändern: עד שלא ist ehe. | S. 83, Z. 6 v. u. soll בגדעון eine Correctur sein, ohne dass darüber? Rechenschaft gegeben wird, wie in den Ausgg. ברר עיכל statt בגלגל?; In וי״ר heisst es בגלגל בגבעון. S. 84, Z. 1 v. u. und dazu Anm. 18 (S. 85, Z. 2). לצר bedeutet hier Wäscher (vgl. S. 72, Anm. 87). S. 89 Anmm. Z. 1 v. u. (ebenso S. 98, Anm. 32 u. a. m,); «‘תקנתי";5 Der Druckfehler der ed. princ. ist in den andern Ausgg. längst berichtigt,;י brauchte also nicht verewigt zu werden.