Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 7 · p. Seite 300

300 Hebräische Handschriften• Fragmente zu Trier. Wochenfest Fol. 22—35. Fol. 22, vermuthlich für den 1. Tag־ des Festes, aus der Dekalog-lllustration von Simon b. Isaac, beginnt mit den Worten מתקדם עור ולהשיאך ווקקים im stücke כבד. Fol. 23, Fortsetzung. Sodann folgt אזהרת ראשית mit der TJeberschrift: אזהרות לאמר למוסף כשיגיע לשלש פעמים בשנה, bricht bei den Worten שכר טוב לעולם ab. Fol. 24, aus der poetischen Dibra חנניה zum zweiten Gebot, beginnt mit den Worten: [אמר] להון] ננסא איתבוננו מה דעבדית der ersten Strophe1). Bei מושך beginnt ein neuer Absatz mit grossen Initialen (vgl. Lg. 151, 25). Die Buchstaben פ und צ sind sechsfach (ygl. M. V.). Die Strophe שבחו geht den! באיתבהלא Dpi תווה2) ננסא in unserer Handschrift voran, auch lautet hier die letzte Strophe abweichend. Fol. 25, Fortsetzung, darauf die zweite Dibra und die poetische Dibra אמר משה zum dritten Gebot, die jedoch schon bei ומיא לא הפריז abbricht. Die Fortsetzung wie der Anfang der nächsten Dibra befand sich auf einem Blatte, das mit Fol. 25 zusammenhing, von dem jedoch nur noch der Band mit einzelnen Buchstaben erhalten ist. Fol. 26, beginnt mit der vierten Zeile aus der poetischen Dibra ארקא ורקיצא zum vierten Gebot: דלי קלעון בנייח שרכא. Darauf die vierte Dibra und אמר יצחק, die poetische Dibra zum fünften Gebot, die beim Schlüsse der Zeile j, בלבא שלימא abbricht. Für den 2. Festtag. Fol. 27, aus der Keroba Tobelem’s für diesen Tag, be~ ginnt mit ארבע, dem letzten Worte der Zeile ם im ersten Theile des Magen אמרות (Lg. 134, 42). Unsere Handschrift, ebenso M2 3 und M4, hat nur eine Schlussstrophe auf ש״ש und ת״ת, die mit תכף לגאולה בשבעה שבועות schliesst. Nur M5 hat auch die zweite, בחודש השלישי endigend«). Dementsprechend ist auch bei M5 der erste der darauf folgenden Yerse בחודש השלישי Ex. 19, 1, an welchen sich dann als zweiter Yers שבעה שבועות, Deut. 16, 9, reiht, während dieser 1j In der Strophe ג heisst es hier richtig גבורד. ודיכמים statt ודיכמ״ב in M. V. Von späterer Hand ist jedoch das ם gestrichen und ein ט darüber gesetzt worden. 2) M. v. falsch ,חנוד. 3) rg], Zunz, Lg. 134, 42. )