Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 7 · p. Seite 298

298 Hebräische Handschriften-Fragmente zu Trier. הרץ . חמם בית מרפידך (a. ß. קלות רגלי מבשר בהרים (במרום במלכות בן פרץ. שם קדשך יתעלה המהודר בפרץ, ישמחו השמים וגר. Darauf folgt unter derTJeberschrift: מעריב ליל שביעי של פ6ח das יושע! ) איום אום למושעות von Joseph b. Jakob (Lg. 173, 6), nach Zunz und E. P. ־wie hier für den 7. Abend, nach M. Y. für den 8. Yen abw. L. A., die mehrfach mit dem M. Y. übereinstimmen, bemerke□ wir hier nur aus dem Stück פסח אמונים Buchst.והחדים ד את לשון ים והניף ידו בעים :ו, entsprechend dem Schriftverse, und Buchst. עשוי לפדיום :ע anstatt עתיד der Ausgaben und M. Y. Fol. 15, nur ein schmaler Streifen, an der linken Seite oval zugeschnitten, erhalten, enthielt die Fortsetzung. Bemerkt sei hier nur noch, dass offenbar das וברוב טובך gleich an עושה פלא sich schloss, während das מלכותך, welches hier die Dorm בוקע ים סוף hat, erst nach זה א*י ענו ואמרו folgte. Seite 2 Schacharith für den 7. Pessach-Tag: Das Jozer אנעים] לקלס בעלוני] von Tobelem (Lg. 131, 13), bricht nach dem Buchst. נ ab. Fol. 16, im Ganzen gut erhalten, aus Tobelem’s Keroba für denselben Tag, beginnt mit לועזים כגאו 2)בחורים, Buchstabe ל aus dem Mechaje חולחל (Lg. 131, 15), welches auf מי כמוךיב^ים ד endet, darauf ככתוב und 5 Yerse 3), der erste מי כמוך באלים, der letzte Deuteronom. 32, 9, der mit נחלתו schliesst, sodann der Schlusssatz נחלתו, welcher den Buchstaben נ enthält. Hierauf folgt סלעי (Leg. 131, 16), auf בהר נחלתך folgt ככתוב mit 3 Yersen, von welchen der letzte Jes. 51, 15, hierauf der Schlusssatz, der hier 4יופיע לקדושים) beginnt and den Hamen יוסף zeichnet. Auf die letzten Worte תפרח וחגל folgt wieder ככתוב mit 2 Yersen 5), Jes. 35, 2 1) Die Ausgaben, M. Y. und auch Handschr. M* 2 3 4 5 haben 'ויושע ד אום למושעות; möglich dass das איום in unserer Handschrift nur eine Reminiscenz an die Illustration des Moses-Liedes ist, die mit ויושט איום אום וכד beginnt. 2) Zu dem Worte בחורים findet sich am Rande die Erklärung בישראל שהם חורים. 3) Bei Zunz sind hier Yerse nicht aufgeführt. 4) Bei Zunz beginnt dieser Theil mit שמו אל יופיע בקדשו• Mit שמו schliesst der letzte Yers und ist vermuthlich von da nur in das folgende Stück hinübergerathen, da Tobelem sonst mit dem Buchstaben des Namens zu beginnen pflegt; oder sollte in den ersten beiden Worten auch des Yaters Hamen שמואל angedeutet werden? 5) Zunz haben diese Yerse offenbar nicht Vorgelegen.