Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 6 · p. Seite 270

270 Hebräische Handschriften-Fragmente zu Trier. ברחמיו שנית ויטענו באר׳ן ובת חלב ודבש וישמיענו לציני כל חי הן גאלתי אתכם אחרית כראשית כי אתם צמד ואני אלקיכם להיות לכם לאלקים אני ד׳ אלקיכם, ■woran sich das אלקיכם אני פצתה!) sehiiesst., das auf כי בדברי קדשך כתוב לאמר endet, dann ימלוך mit לדור ודור u. s. w., also ohne 2 אדיר אדירנו). Die 4. Benediction beginnt mit תכנת und nach dem Anfang des ^א״ו״א heisst es וגו׳ את תפלתו ואו׳ קדיש כלו, darauf אין באחינו, das beim ersten Worte der Strophe אתה abbricht. Fol. 6, aus פרקי אבות, die erste Seite nur zum, geringen Theile leserlich, beginnt mit den Worten על שלשה דברים am Schlüsse des 1. Cap. und bricht mit den Worten ,ר׳שמעון אום הלוה aus Cap. II, § 9 ab. Fieses Blatt ist voll ständig voca־ lisirt; Segol und Kamez kommen gar nicht Y0r, an deren Stelle stehen Zere, bezw. Pathach. Das Schwa am Ende ist auch unter י gesetzt, z. B. שבאי 1כאי. Fol. 7, ebendaraus, einige Stellen verblasst, doch im Ganzen gut erhalten, beginnt mit den Worten אם אין תורה, Cap. III, § 21 Ende und bricht mit den Worten שהיא לשם שמים סופה להתקיים. Cap. IV, § 14 ab. Dieses Blatt hat keine Vocale. Fol. 8, aus dem Gebet für Sabbath-Ausgang und den Neumondstag, auf der ersten Seite an vielen Stellen verblasst und namentlich die Bemerkungen in kleiner Schrift fast gar nicht mehr leserlich, beginnt mit den Worten לך ושלום לעוודך aus dem Schluss des דתן לך. Auf den Y. ד׳ צוו לצמר יתן folgt unmittelbar Ps. 128, wie im M. Y. Darauf folgt eine Zeile in kleiner Schrift, von der nur das letzte Wort קדיש klar hervortritt. Oh darin ein Hinweis auf das im M. Y. hier noch folgende אמר ר, יוחנן enthalten war? Auch die folgende Bemerkung, die wohl eine Anweisung für das Gebet am Neumond enthalten hat, ist nicht mehr zu entziffern. Darauf folgt das יעלה ויבוא, das nachstehende abweichende L. A. zeigt: die Worte וזכדון ירושלם עיר קדשך fehlen ganz, auf לחסד folgt zunächst לחיים und dann ולרחמים, das zweite לחיים hat, wie im M. V., den Zusatz טובים, ebenso ist nach וחנכו noch והמול und nach ורחם צלינו noch (3ומלטנו מכל צרה ויגון hinzugefügt, darauf והושיענו, welch’ letzteres im M. Y. fehlt. Dem ראשי חלשים, das nunmehr folgt, geht wieder eine kurze Bemerkung voran, von der nur die Worte 4 « ולמוסף יאמר י 9 cfr. Zunz, LG., S. 85, No. 3; dort aber nur für Pesttage. 2) Im M. Y. dagegen ist dasselbe auch in der .ל!דישד für Sabbatk enthalten. 3) cfr. Zu uz, Machsor Avignon, 592.